TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:35:16 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋初品中般若波羅蜜 
Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
第二十九(卷第十八) 
đệ nhị thập cửu  (quyển  đệ   thập bát  )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
【經】　「於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。 
【Kinh   】　「ư nhất thiết  Pháp   bất trước  cố  ，ưng  cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」【論】　問曰：　云何名般若波羅蜜？　答曰：　諸菩薩 
」【luận  】　vấn   viết   ：　vân hà danh  Bát-nhã Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　chư Bồ-tát  
 
　從初發心求一切種智，於其中間， 
　tùng  sơ phát tâm  cầu   nhất thiết chủng trí  ，ư  kỳ  trung gian ，
 
知諸法　實相慧，是般若波羅蜜。　問曰：　若爾者， 
tri   chư Pháp 　thật tướng tuệ   ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
不應　名為波羅蜜。何以故？未到智慧邊故。 
bất ưng 　danh vi Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？vị  đáo   trí tuệ  biên   cố  。
 
　答曰：　佛所得智慧是實波羅蜜，因是波羅蜜故， 
　đáp   viết   ：　Phật sở đắc  trí tuệ  thị  thật   Ba-la-mật  ，nhân   thị  Ba-la-mật  cố  ，
 
菩　薩所行亦名波羅蜜，因中說果故。 
bồ   　tát   sở hạnh diệc   danh   Ba-la-mật  ，nhân trung thuyết quả  cố  。
 
是般若波　羅蜜，在佛心中變名為一切種智。 
thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   ，tại   Phật tâm  trung  biến  danh vi nhất thiết chủng trí  。
 
菩薩行　智慧，求度彼岸， 
Bồ Tát hạnh 　trí tuệ  ，cầu   độ  bỉ ngạn  ，
 
故名波羅蜜；佛已度彼　岸，故名一切種智。 
cố danh  Ba-la-mật  ；Phật dĩ   độ  bỉ   　ngạn   ，cố danh  nhất thiết chủng trí  。
 
　問曰：　佛一切諸煩惱及　習已斷，智慧眼淨， 
　vấn   viết   ：　Phật nhất thiết chư   phiền não  cập 　tập   dĩ đoạn  ，trí   Tuệ-nhãn tịnh   ，
 
應如實得諸法實相；諸法　實相即是般若波羅蜜。菩薩未盡諸漏， 
ưng  như thật  đắc   chư pháp thật tướng  ；chư Pháp 　thật tướng tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ Tát vị  tận  chư lậu  ，
 
慧眼　未淨， 
Tuệ-nhãn 　vị tịnh  ，
 
云何能得諸法實相？　答曰：　此義後品　中當廣說，今但略說。如人入海，有始入者， 
vân hà năng đắc  chư pháp thật tướng  ？　đáp   viết   ：　thử   nghĩa   hậu  phẩm   　trung  đương  quảng thuyết  ，kim   đãn   lược thuyết  。như   nhân   nhập   hải   ，hữu  thủy  nhập   giả ，
 
　有盡其源底者，深淺雖異，俱名為入。 
　hữu  tận  kỳ  nguyên để  giả ，thâm thiển  tuy   dị   ，câu   danh vi nhập   。
 
佛、菩　薩亦如是， 
Phật 、bồ   　tát   diệc như thị ，
 
佛則窮盡其底；菩薩未斷諸煩　惱、習，勢力少故，不能深入。 
Phật tức   cùng tận  kỳ  để   ；Bồ Tát vị đoạn  chư   phiền   　não   、tập   ，thế lực  thiểu  cố  ，bất năng  thâm nhập  。
 
如後品中說譬　喻：如人於闇室然燈，照諸器物，皆悉分了， 
như   hậu  phẩm   trung  thuyết  thí   　dụ   ：như   nhân   ư  ám thất  Nhiên Đăng  ，chiếu   chư   khí   vật   ，giai tất phần  liễu   ，
 
　更有大燈，益復明審。則知後燈所破之闇， 
　cánh  hữu  Đại  đăng   ，ích   phục  minh   thẩm   。tức   tri   hậu  đăng   sở   phá   chi ám   ，
 
　與前燈合住；前燈雖與闇共住， 
　dữ  tiền   đăng   hợp  trụ/trú   ；tiền   đăng   tuy   dữ  ám   cộng trụ  ，
 
而亦能照　物。若前燈無闇，則後燈無所增益。 
nhi   diệc   năng  chiếu   　vật   。nhược/nhã  tiền   đăng   vô ám  ，tức   hậu  đăng   vô sở  tăng ích  。
 
諸佛菩　薩智慧亦如是；菩薩智慧雖與煩惱、習合， 
chư Phật bồ   　tát   trí tuệ  diệc như thị ；Bồ Tát trí tuệ  tuy   dữ  phiền não  、tập   hợp  ，
 
　而能得諸法實相， 
　nhi   năng đắc  chư pháp thật tướng  ，
 
亦如前燈亦能照物；佛　智慧盡諸煩惱、習，亦得諸法實相， 
diệc   như tiền  đăng   diệc   năng  chiếu   vật   ；Phật 　trí tuệ  tận  chư   phiền não  、tập   ，diệc   đắc   chư pháp thật tướng  ，
 
如後燈　倍復明了。 
như   hậu  đăng   　bội phục  minh liễu  。
 
　問曰：　云何是諸法實相？　答曰：　眾人　各各說諸法實相，自以為實。此中實相者， 
　vấn   viết   ：　vân hà thị chư pháp thật tướng  ？　đáp   viết   ：　chúng nhân 　các các thuyết  chư pháp thật tướng  ，tự   dĩ  vi/vì/vị  thật   。thử   trung thật  tướng  giả ，
 
　不可破壞，常住不異，無能作者。 
　bất khả phá hoại  ，thường trụ  bất dị   ，vô  năng tác giả  。
 
如後品中　佛語須菩提：「若菩薩觀一切法， 
như   hậu  phẩm   trung  　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ Tát quán  nhất thiết pháp  ，
 
非常非無　常，非苦非樂，非我非無我，非有非無等， 
phi thường  phi   vô  　thường   ，phi   khổ   phi   lạc/nhạc  ，phi   ngã   phi   vô ngã ，phi hữu phi   vô đẳng  ，
 
　亦不作是觀，是名菩薩行般若波羅蜜。 
　diệc   bất tác  thị  quán  ，thị danh Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。
 
」是　義，捨一切觀，滅一切言語，離諸心行， 
」thị  　nghĩa   ，xả   nhất thiết quán  ，diệt   nhất thiết ngôn ngữ  ，ly   chư   tâm hành ，
 
從本　已來，不生不滅， 
tùng  bổn  　dĩ lai  ，bất sanh bất diệt ，
 
如涅槃相；一切諸法相亦如　是，是名諸法實相。 
như   Niết-Bàn tướng  ；nhất thiết chư pháp  tướng  diệc   như   　thị  ，thị danh chư pháp thật tướng  。
 
如〈讚般若波羅蜜偈〉　說： 
như   〈tán   Bát-nhã Ba-la-mật  kệ   〉　thuyết  ：
 
　「般若波羅蜜，　　實法不顛倒， 
　「Bát-nhã Ba-la-mật  ，　　thật Pháp  bất điên đảo ，
 
　　念想觀已除，　　言語法亦滅。 
　　niệm   tưởng   quán  dĩ   trừ   ，　　ngôn ngữ  Pháp   diệc   diệt   。
 
　　無量眾罪除，　　清淨心常一， 
　　vô lượng  chúng   tội   trừ   ，　　thanh   tịnh tâm  thường   nhất   ，
 
　　如是尊妙人，　　則能見般若。 
　　như thị tôn   diệu   nhân   ，　　tức   năng kiến  Bát-nhã  。
 
　　如虛空無染，　　無戲無文字， 
　　như hư không  vô nhiễm  ，　　vô  hí  vô  văn tự ，
 
　　若能如是觀，　　是即為見佛。 
　　nhược/nhã  năng  như thị quán  ，　　thị  tức   vi/vì/vị  kiến Phật  。
 
　　若如法觀佛，　　般若及涅槃， 
　　nhược như  Pháp   quán  Phật ，　　Bát-nhã  cập Niết-Bàn ，
 
　　是三則一相，　　其實無有異。 
　　thị  tam  tức   nhất tướng ，　　kỳ thật vô hữu dị  。
 
　　諸佛及菩薩，　　能利益一切， 
　　chư Phật cập Bồ Tát ，　　năng  lợi ích  nhất thiết ，
 
　　般若為之母，　　能出生養育。 
　　Bát-nhã  vi/vì/vị  chi mẫu   ，　　năng  xuất sanh  dưỡng dục  。
 
　　佛為眾生父，　　般若能生佛， 
　　Phật vi/vì/vị  chúng sanh phụ  ，　　Bát-nhã  năng  sanh Phật  ，
 
　　是則為一切，　　眾生之祖母。 
　　thị tắc  vi/vì/vị  nhất thiết ，　　chúng sanh chi tổ   mẫu   。
 
　　般若是一法，　　佛說種種名， 
　　Bát-nhã  thị  nhất pháp  ，　　Phật thuyết  chủng chủng danh   ，
 
　　隨諸眾生力，　　為之立異字。 
　　tùy   chư   chúng sanh lực   ，　　vi/vì/vị  chi lập   dị   tự   。
 
　　若人得般若， 
　　nhược/nhã  nhân   đắc   Bát-nhã  ，
 
　　議論心皆滅；　　譬如日出時，　　朝露一時失。 
　　nghị   luận  tâm   giai   diệt   ；　　thí như  nhật   xuất thời ，　　triêu lộ  nhất thời  thất   。
 
　　般若之威德， 
　　Bát-nhã  chi uy đức  ，
 
　　能動二種人：　　無智者恐怖，　　有智者歡喜。 
　　năng  động   nhị chủng  nhân   ：　　vô trí giả khủng bố  ，　　hữu  trí giả  hoan hỉ  。
 
　　若人得般若，　　則為般若主， 
　　nhược/nhã  nhân   đắc   Bát-nhã  ，　　tức   vi/vì/vị  Bát-nhã  chủ   ，
 
　　般若中不著， 
　　Bát-nhã  trung  bất trước  ，
 
　　何況於餘法！　　般若無所來，　　亦復無所去， 
　　hà huống  ư  dư   Pháp   ！　　Bát-nhã  vô sở  lai  ，　　diệc   phục  vô sở  khứ  ，
 
　　智者一切處，　　求之不能得。 
　　trí giả  nhất thiết xứ  ，　　cầu   chi bất năng đắc  。
 
　　若不見般若， 
　　nhược/nhã  bất kiến  Bát-nhã  ，
 
　　是則為被縛；　　若人見般若，　　是亦名被縛。 
　　thị tắc  vi/vì/vị  bị  phược  ；　　nhược/nhã  nhân   kiến  Bát-nhã  ，　　thị  diệc   danh   bị  phược  。
 
　　若人見般若， 
　　nhược/nhã  nhân   kiến  Bát-nhã  ，
 
　　是則得解脫；　　若不見般若，　　是亦得解脫。 
　　thị tắc  đắc giải thoát  ；　　nhược/nhã  bất kiến  Bát-nhã  ，　　thị  diệc   đắc giải thoát  。
 
　　是事為希有，　　甚深有大名， 
　　thị  sự   vi/vì/vị  hy hữu  ，　　thậm thâm  hữu  Đại danh  ，
 
　　譬如幻化物，　　見而不可見。 
　　thí   như huyễn hóa  vật   ，　　kiến  nhi   bất khả kiến  。
 
　　諸佛及菩薩，　　聲聞辟支佛， 
　　chư Phật cập Bồ Tát ，　　Thanh văn  Bích Chi Phật  ，
 
　　解脫涅槃道，　　皆從般若得。 
　　giải thoát  Niết-Bàn đạo  ，　　giai   tùng  Bát-nhã  đắc   。
 
　　言說為世俗，　　憐愍一切故， 
　　ngôn thuyết  vi/vì/vị  thế tục  ，　　liên mẫn  nhất thiết cố  ，
 
　　假名說諸法，　　雖說而不說。 
　　giả danh  thuyết  chư Pháp ，　　tuy   thuyết  nhi   bất thuyết  。
 
　　般若波羅蜜，　　譬如大火焰， 
　　Bát-nhã Ba-la-mật  ，　　thí như  Đại  hỏa   diệm  ，
 
　　四邊不可取，　　無取亦不取， 
　　tứ   biên   bất khả thủ  ，　　vô thủ  diệc   bất thủ   ，
 
　　一切取已捨，　　是名不可取， 
　　nhất thiết thủ   dĩ xả  ，　　thị danh bất khả thủ  ，
 
　　不可取而取，　　是即名為取。 
　　bất khả thủ  nhi   thủ   ，　　thị  tức   danh vi thủ   。
 
　　般若無壞相，　　過一切言語， 
　　Bát-nhã  vô hoại  tướng  ，　　quá/qua  nhất thiết ngôn ngữ  ，
 
　　適無所依止， 
　　thích  vô sở y chỉ  ，
 
　　誰能讚其德？　　般若雖叵讚，　　我今能得讚， 
　　thùy   năng  tán   kỳ  đức   ？　　Bát-nhã  tuy   phả   tán   ，　　ngã   kim   năng đắc  tán   ，
 
　　雖未脫死地，　　則為已得出。 
　　tuy   vị  thoát  tử   địa   ，　　tức   vi/vì/vị  dĩ đắc  xuất  。
 
」　　　大智度論釋般若相義第三十 
」　　　Đại Trí Độ Luận thích  Bát-nhã  tướng  nghĩa   đệ tam thập 
 
問曰：　何以獨稱般若波羅蜜為「摩訶」， 
vấn   viết   ：　hà dĩ độc   xưng  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  「Ma-ha 」，
 
而不　稱五波羅蜜？　答曰：　「摩訶」， 
nhi   bất 　xưng  ngũ   Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　「Ma-ha 」，
 
秦言大；「般若」言　慧；「波羅蜜」言到彼岸；以其能到智慧大海 
tần   ngôn  Đại  ；「Bát-nhã  」ngôn  　tuệ   ；「Ba-la-mật  」ngôn  đáo bỉ ngạn  ；dĩ  kỳ  năng  đáo   trí tuệ  đại hải  
 
　彼岸，到諸一切智慧邊，窮盡其極故， 
　bỉ ngạn  ，đáo   chư   nhất thiết trí tuệ  biên   ，cùng tận  kỳ  cực  cố  ，
 
名　到彼岸。　一切世間中、十方、三世，諸佛第一大， 
danh   　đáo bỉ ngạn  。　nhất thiết thế gian  trung  、thập phương 、tam thế  ，chư Phật đệ nhất  Đại  ，
 
　次有菩薩、辟支佛、聲聞；是四大人皆從般若 
　thứ   hữu  Bồ Tát 、Bích Chi Phật  、Thanh văn  ；thị  tứ đại nhân   giai   tùng  Bát-nhã  
 
　波羅蜜中生，是故名為大。　復次， 
　Ba-la-mật  trung  sanh  ，thị cố danh vi Đại  。　phục thứ ，
 
能與眾生　大果報，無量無盡，常不變異， 
năng  dữ  chúng sanh 　Đại  quả báo  ，vô lượng  vô tận  ，thường   bất biến dị  ，
 
所謂涅槃；餘五　波羅蜜不能爾。布施等離般若波羅蜜， 
sở vị Niết-Bàn ；dư   ngũ   　Ba-la-mật  bất năng  nhĩ   。bố   thí đẳng  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
但　能與世間果報，是故不得名大。 
đãn   　năng  dữ  thế gian quả  báo   ，thị cố bất đắc danh   Đại  。
 
　問曰：　何者　是智慧？　答曰：　般若波羅蜜攝一切智慧。 
　vấn   viết   ：　hà   giả 　thị  trí tuệ  ？　đáp   viết   ：　Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp   nhất thiết trí tuệ  。
 
所　以者何？菩薩求佛道，應當學一切法， 
sở   　dĩ  giả hà ？Bồ Tát cầu   Phật đạo ，ứng đương học   nhất thiết pháp  ，
 
得一　切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。 
đắc   nhất   　thiết  trí tuệ  ，sở vị Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Phật trí tuệ  。
 
　是智慧有　三種：學、無學、非學非無學。　非學非無學智者， 
　thị  trí tuệ  hữu  　tam chủng  ：học   、vô học  、phi   học   phi   vô học  。　phi học phi vô học trí  giả ，
 
　如乾慧地不淨、安那般那、欲界繫四念處， 
　như   kiền tuệ địa  bất tịnh  、an   na  ba/bát  na  、dục giới hệ  tứ niệm xứ  ，
 
煖　法、頂法、忍法、世間第一法等。　學智者， 
noãn  　Pháp   、đảnh/đính   Pháp   、nhẫn pháp  、thế gian đệ   nhất pháp  đẳng 。　học   trí giả  ，
 
苦法智　忍慧， 
khổ pháp trí  　nhẫn   tuệ   ，
 
乃至向阿羅漢第九無礙道中金剛三　昧慧。　無學智者， 
nãi chí hướng   A-la-hán đệ   cửu vô ngại đạo  trung  Kim cương tam  　muội   tuệ   。　vô học  trí giả  ，
 
阿羅漢第九解脫智；從是　已後，一切無學智，如盡智、無生智等， 
A-la-hán đệ cửu giải thoát trí  ；tùng  thị  　dĩ hậu  ，nhất thiết vô học  trí   ，như   tận trí  、vô sanh trí  đẳng ，
 
是為　無學智。　求辟支佛道智慧亦如是。 
thị  vi/vì/vị  　vô học  trí   。　cầu   Bích Chi Phật  đạo  trí tuệ  diệc như thị 。
 
　問曰：　若　辟支佛道亦如是者， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  　Bích Chi Phật  đạo  diệc như thị giả ，
 
云何分別聲聞、辟支佛？答曰：　道雖一種，而用智有異。 
vân hà phân biệt Thanh văn  、Bích Chi Phật  ？đáp   viết   ：　đạo  tuy   nhất chủng  ，nhi   dụng   trí   hữu dị  。
 
若諸佛不出、　佛法已滅，是人先世因緣故，獨出智慧， 
nhược/nhã  chư Phật bất xuất  、　Phật Pháp dĩ diệt  ，thị nhân tiên thế nhân duyên  cố  ，độc   xuất  trí tuệ  ，
 
不　從他聞，自以智慧得道。　如一國王， 
bất 　tòng tha  văn  ，tự   dĩ  trí tuệ  đắc đạo 。　như   nhất   Quốc Vương ，
 
出在　園中遊戲。清朝見林樹華菓蔚茂， 
xuất tại  　viên   trung  du hí  。thanh   triêu  kiến  lâm   thụ/thọ   hoa  quả   úy  mậu   ，
 
甚可愛　樂。王食已而臥，王諸夫人婇女皆共取華， 
thậm   khả ái 　lạc/nhạc  。Vương  thực/tự  dĩ nhi ngọa   ，Vương  chư   phu nhân  cung nữ giai cộng  thủ   hoa  ，
 
　毀折林樹。王覺已，見林毀壞， 
　hủy   chiết  lâm   thụ/thọ   。Vương  giác  dĩ   ，kiến  lâm   hủy hoại  ，
 
而自覺悟：一　切世間無常變壞，皆亦如是。思惟是已， 
nhi   tự   giác ngộ  ：nhất   　thiết  thế gian vô thường  biến hoại  ，giai   diệc như thị 。tư tánh thị  dĩ   ，
 
無漏　道心生，斷諸結使，得辟支佛道，具六神通， 
vô lậu 　đạo  tâm sanh  ，đoạn  chư   kết/kiết   sử  ，đắc   Bích Chi Phật  đạo  ，cụ   lục Thần thông  ，
 
　即飛到閑靜林間。如是等因緣， 
　tức   phi   đáo   nhàn tĩnh lâm   gian  。như thị đẳng nhân duyên  ，
 
先世福德、願　行、果報，今世見少因緣，成辟支佛道， 
tiên thế phước đức  、nguyện   　hạnh/hành/hàng  、quả báo  ，kim thế  kiến  thiểu  nhân duyên  ，thành  Bích Chi Phật  đạo  ，
 
如是　為異。　復次，辟支佛有二種：一名獨覺， 
như thị 　vi/vì/vị  dị   。　phục thứ ，Bích Chi Phật  hữu nhị chủng  ：nhất   danh   độc giác  ，
 
二名　因緣覺。　因緣覺如上說。　獨覺者， 
nhị   danh   　nhân duyên  giác  。　nhân duyên  giác như  thượng  thuyết  。　độc   giác giả  ，
 
是人今世成　道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。 
thị nhân kim thế  thành  　đạo  ，tự   giác  bất tòng tha  văn  ，thị danh độc giác  Bích chi ca Phật  。
 
　獨　覺辟支迦佛有二種：一、本是學人， 
　độc   　giác  Bích chi ca Phật  hữu nhị chủng  ：nhất   、bổn  thị  học nhân  ，
 
在人中　生；是時無佛，佛法滅。是須陀洹已滿七生， 
tại   nhân trung  　sanh  ；Thị thời vô  Phật ，Phật Pháp diệt   。thị  Tu đà Hoàn  dĩ   mãn   thất sanh  ，
 
　不應第八生，自得成道。是人不名佛， 
　bất ưng đệ   bát sanh  ，tự   đắc   thành đạo 。thị nhân bất danh   Phật ，
 
不　名阿羅漢，名為小辟支迦佛， 
bất 　danh   A-la-hán ，danh vi tiểu   Bích chi ca Phật  ，
 
與阿羅漢無　異；或有不如舍利弗等大阿羅漢者。 
dữ  A-la-hán vô  　dị   ；hoặc   hữu bất như   Xá-lợi-phất  đẳng đại A-la-hán  giả 。
 
　大　辟支佛，亦於一百劫中作功德， 
　Đại  　Bích Chi Phật  ，diệc   ư  nhất bách  kiếp   trung  tác công đức  ，
 
增長智　慧，得三十二相分：或有三十一相， 
tăng trưởng  trí   　tuệ   ，đắc   tam thập nhị tướng  phần  ：hoặc hữu  tam thập nhất tướng  ，
 
或三　十、二十九相，乃至一相。於九種阿羅漢中， 
hoặc   tam  　thập   、nhị thập  cửu tướng  ，nãi chí nhất tướng 。ư  cửu  chủng  A-la-hán trung  ，
 
　智慧利勝， 
　trí tuệ  lợi   thắng  ，
 
於諸深法中總相、別相能入；久修　習定，常樂獨處。如是相，名為大辟支迦佛， 
ư  chư   thâm pháp  trung  tổng   tướng  、biệt tướng năng nhập  ；cửu   tu   　tập   định  ，thường   lạc/nhạc  độc   xứ/xử  。như thị tướng  ，danh vi Đại  Bích chi ca Phật  ，
 
　以是為異。　求佛道者， 
　dĩ  thị  vi/vì/vị  dị   。　cầu   Phật đạo giả ，
 
從初發心作願：「願　我作佛度脫眾生，得一切佛法， 
tùng  sơ phát tâm  tác nguyện  ：「nguyện   　ngã   tác Phật  độ thoát  chúng sanh ，đắc   nhất thiết Phật Pháp ，
 
行六波羅　蜜，破魔軍眾及諸煩惱，得一切智，成佛道， 
hạnh/hành/hàng  lục   ba la  　mật   ，phá ma  quân   chúng   cập chư   phiền não  ，đắc   nhất thiết trí  ，thành Phật đạo ，
 
　乃至入無餘涅槃。」隨本願行， 
　nãi chí nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。」tùy   bản nguyện hành  ，
 
從是中間所　有智慧，總相、別相一切盡知，是名佛道智慧。 
tùng  thị  trung gian sở   　hữu trí tuệ  ，tổng   tướng  、biệt tướng nhất thiết tận  tri   ，thị danh Phật đạo trí tuệ  。
 
　是三種智慧盡能知，盡到其邊， 
　thị  tam chủng trí  tuệ   tận năng tri   ，tận  đáo   kỳ  biên   ，
 
以是故言「到　智慧邊」。　問曰：　若如所說一切智慧盡應入， 
dĩ  thị cố ngôn  「đáo   　trí tuệ  biên   」。　vấn   viết   ：　nhược như  sở thuyết  nhất thiết trí tuệ  tận  ưng  nhập   ，
 
　若世間、若出世間， 
　nhược/nhã  thế gian 、nhược/nhã  xuất thế gian  ，
 
何以但言「三乘智慧盡到　其邊」，不說餘智？　答曰：　三乘是實智慧， 
hà dĩ đãn ngôn  「tam thừa  trí tuệ  tận  đáo   　kỳ  biên   」，bất thuyết  dư   trí   ？　đáp   viết   ：　tam thừa  thị  thật   trí tuệ  ，
 
餘者　皆是虛妄，菩薩雖知而不專行。 
dư   giả 　giai thị hư vọng ，Bồ Tát tuy   tri   nhi   bất chuyên  hạnh/hành/hàng  。
 
　如除摩梨　山一切無出栴檀木；若餘處或有好語， 
　như   trừ   ma   lê   　sơn  nhất thiết vô  xuất  chiên đàn  mộc   ；nhược/nhã  dư xứ  hoặc hữu  hảo  ngữ  ，
 
皆　從佛法中得。自非佛法，初聞似好， 
giai   　tùng  Phật Pháp trung  đắc   。tự   phi   Phật Pháp ，sơ   văn  tự   hảo  ，
 
久則不　妙。譬如牛乳、驢乳， 
cửu   tức   bất 　diệu   。thí như  ngưu   nhũ   、lư   nhũ   ，
 
其色雖同；牛乳攢則成　酥，驢乳攢則成尿。　佛法語及外道語， 
kỳ  sắc   tuy   đồng   ；ngưu   nhũ   toàn  tức   thành  　tô   ，lư   nhũ   toàn  tức   thành  niệu   。　Phật Pháp ngữ  cập ngoại đạo  ngữ  ，
 
不　殺、不盜、慈愍眾生、攝心、離欲、觀空雖同；然外 
bất 　sát  、bất đạo   、từ mẫn  chúng sanh 、nhiếp tâm  、ly dục 、quán  không  tuy   đồng   ；nhiên ngoại   
 
　道語初雖似妙，窮盡所歸，則為虛誑。 
　đạo  ngữ  sơ   tuy   tự   diệu   ，cùng tận  sở quy  ，tức   vi/vì/vị  hư cuống  。
 
　一切　外道皆著我見；若實有我， 
　nhất thiết 　ngoại đạo  giai   trước ngã  kiến  ；nhược/nhã  thật hữu  ngã   ，
 
應墮二種：若壞　相，若不壞相。　若壞相，應如牛皮；若不壞相， 
ưng  đọa  nhị chủng  ：nhược/nhã  hoại   　tướng  ，nhược/nhã  bất hoại  tướng  。　nhược/nhã  hoại   tướng  ，ưng  như   ngưu bì  ；nhược/nhã  bất hoại  tướng  ，
 
應　如虛空。此二處無殺罪，無不殺福。 
ưng  　như hư không  。thử   nhị   xứ/xử  vô  sát  tội   ，vô bất  sát  phước   。
 
　若如虛　空，雨露不能潤，風熱不能乾， 
　nhược như  hư  　không  ，vũ  lộ   bất năng  nhuận   ，phong   nhiệt   bất năng  kiền  ，
 
是則墮常　相。　若常者，苦不能惱， 
thị tắc  đọa  thường   　tướng  。　nhược/nhã  thường   giả ，khổ   bất năng  não   ，
 
樂不能悅；若不受苦、　樂，不應避禍就福。　若如牛皮， 
lạc/nhạc  bất năng duyệt  ；nhược/nhã  bất thọ khổ  、　lạc/nhạc  ，bất ưng tị   họa   tựu   phước   。　nhược như  ngưu bì  ，
 
則為風雨　所壞，若壞則墮無常，若無常則無罪、福。 
tức   vi/vì/vị  phong   vũ  　sở   hoại   ，nhược/nhã  hoại   tức   đọa  vô thường  ，nhược/nhã  vô thường  tức   vô tội  、phước   。
 
　外　道語若實如是， 
　ngoại   　đạo  ngữ  nhược/nhã  thật   như thị ，
 
何有不殺為福、殺生為罪？問曰：　外道戒福，所失如是， 
hà   hữu bất sát  vi/vì/vị  phước   、sát sanh  vi/vì/vị  tội   ？vấn   viết   ：　ngoại đạo  giới   phước   ，sở   thất   như thị ，
 
其禪定、智慧復云　何？　答曰：　外道以我心逐禪故，多愛、見、慢故， 
kỳ  Thiền định  、trí tuệ  phục  vân   　hà   ？　đáp   viết   ：　ngoại đạo  dĩ  ngã   tâm   trục   Thiền  cố  ，đa   ái   、kiến  、mạn   cố  ，
 
　不捨一切法故，無有實智慧。 
　bất xả  nhất thiết pháp  cố  ，vô hữu thật   trí tuệ  。
 
　問曰：　汝言「外　道觀空」，觀空則捨一切法， 
　vấn   viết   ：　nhữ   ngôn  「ngoại   　đạo  quán  không  」，quán  không  tức   xả   nhất thiết pháp  ，
 
云何言「不捨一　切法故， 
vân hà ngôn  「bất xả  nhất   　thiết  Pháp   cố  ，
 
無有實智慧」？　答曰：　外道雖觀空　而取空相，雖知諸法空而不自知我空， 
vô hữu thật   trí tuệ  」？　đáp   viết   ：　ngoại đạo  tuy   quán  không  　nhi   thủ   không  tướng  ，tuy   tri   chư   pháp không  nhi   bất tự tri  ngã không  ，
 
　愛著觀空智慧故。　問曰：　外道有無想定， 
　ái trước  quán  không  trí tuệ  cố  。　vấn   viết   ：　ngoại đạo  hữu  vô tưởng định  ，
 
心　心數法都滅；都滅故， 
tâm   　tâm   số  Pháp   đô   diệt   ；đô   diệt   cố  ，
 
無有取相愛著智慧　咎！　答曰：　無想定力，強令心滅，非實智慧力。 
vô hữu thủ   tướng  ái trước  trí tuệ  　cữu  ！　đáp   viết   ：　vô tưởng định  lực   ，cường   lệnh  tâm diệt  ，phi thật  trí tuệ lực  。
 
　又於此中生涅槃想，不知是和合作法， 
　hựu   ư thử  trung  sanh  Niết-Bàn tưởng   ，bất tri   thị  hòa hợp  tác pháp  ，
 
　以是故墮顛倒中！是中心雖暫滅， 
　dĩ  thị cố đọa  điên đảo trung  ！thị  trung tâm  tuy   tạm   diệt   ，
 
得因緣　還生。譬如人無夢睡時，心想不行， 
đắc   nhân duyên  　hoàn sanh  。thí như  nhân   vô  mộng  thụy   thời  ，tâm tưởng  bất hạnh/hành ，
 
悟則還　有。　問曰：　無想定其失如是， 
ngộ   tức   hoàn  　hữu  。　vấn   viết   ：　vô tưởng định  kỳ  thất   như thị ，
 
更有非有想非無　想定，是中無一切妄想， 
cánh  hữu  Phi hữu tưởng phi   vô  　tưởng định  ，thị  trung  vô nhất  thiết  vọng tưởng  ，
 
亦不如強作無想　定滅想， 
diệc   bất như   cường   tác vô tưởng  　định  diệt tưởng  ，
 
是中以智慧力故無想！　答曰：　是中　有想，細微故不覺。若無想， 
thị  trung  dĩ  trí tuệ lực  cố  vô tưởng  ！　đáp   viết   ：　thị  trung  　hữu tưởng  ，tế   vi   cố  bất giác  。nhược/nhã  vô tưởng  ，
 
佛弟子復何緣更　求實智慧？佛法中，是非有想非無想中識， 
Phật đệ tử  phục  hà duyên  cánh  　cầu   thật   trí tuệ  ？Phật Pháp trung  ，thị  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng trung  thức  ，
 
依　四眾住；是四眾屬因緣故無常，無常故苦， 
y  　Tứ Chúng trụ/trú   ；thị  Tứ Chúng chúc  nhân duyên  cố  vô thường  ，vô thường  cố khổ  ，
 
　無常苦故空，空故無我，空無我故可捨。 
　vô thường khổ  cố  không  ，không  cố  vô ngã ，không vô ngã  cố  khả  xả   。
 
　汝等　愛著智慧故，不得涅槃。譬如尺蠖， 
　nhữ đẳng  　ái trước  trí tuệ  cố  ，bất đắc Niết Bàn  。thí như  xích   oách  ，
 
屈安後　足，然後進前足；所緣盡，無復進處而還。 
khuất  an   hậu  　túc   ，nhiên hậu  tiến/tấn   tiền   túc   ；sở duyên  tận  ，vô phục tiến/tấn   xứ/xử  nhi   hoàn  。
 
外道　依止初禪，捨下地欲， 
ngoại đạo  　y chỉ  sơ Thiền ，xả   hạ địa  dục   ，
 
乃至依非有想非無　想處，捨無所有處；上無所復依， 
nãi chí y  Phi hữu tưởng phi   vô  　tưởng   xứ/xử  ，xả   vô sở hữu xứ  ；thượng  vô sở  phục  y  ，
 
故不能　捨非有想非無想處。以更無依處， 
cố  bất năng  　xả   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  。dĩ  cánh  vô  y xứ  ，
 
恐懼失　我，畏墮無所得中故。　復次， 
khủng  cụ   thất   　ngã   ，úy   đọa  vô sở đắc trung  cố  。　phục thứ ，
 
外道經中有聽　殺、盜、婬、妄語、飲酒；言為天祠呪殺無罪；為 
ngoại đạo  Kinh   trung hữu  thính   　sát  、đạo   、dâm  、vọng ngữ  、ẩm  tửu   ；ngôn  vi/vì/vị  thiên từ  chú sát  vô tội  ；vi/vì/vị  
 
　行道故，若遭急難， 
　hành đạo cố  ，nhược/nhã  tao   cấp   nạn/nan  ，
 
欲自全身而殺小人　無罪。　又有急難為行道故，除金， 
dục   tự   toàn   thân  nhi   sát  tiểu   nhân   　vô tội  。　hựu   hữu  cấp   nạn/nan  vi/vì/vị  hành đạo cố  ，trừ   kim   ，
 
餘者得　盜取以自全濟，後當除此殃罪。 
dư   giả đắc   　đạo   thủ   dĩ  tự   toàn   tế  ，hậu  đương  trừ   thử   ương   tội   。
 
　除師婦、國　王夫人、善知識妻、童女，餘者逼迫急難， 
　trừ   sư   phụ   、quốc   　Vương  phu nhân  、thiện tri thức  thê  、đồng nữ ，dư   giả bức bách cấp   nạn/nan  ，
 
得邪　婬。　為師及父母，為身、為牛、為媒故， 
đắc   tà  　dâm  。　vi/vì/vị  sư   cập phụ mẫu  ，vi/vì/vị  thân  、vi/vì/vị  ngưu   、vi/vì/vị  môi   cố  ，
 
聽妄　語。　寒鄉，聽飲石蜜酒；天祠中， 
thính   vọng   　ngữ  。　hàn   hương   ，thính   ẩm  thạch mật  tửu   ；thiên từ  trung  ，
 
或聽嘗一　渧、二渧酒。 
hoặc   thính   thường   nhất   　đế  、nhị   đế  tửu   。
 
　佛法中則不然！　於一切眾生　慈心等視，乃至蟻子亦不奪命， 
　Phật Pháp trung  tức   bất nhiên  ！　ư nhất thiết  chúng sanh 　từ tâm  đẳng thị ，nãi chí nghĩ   tử  diệc   bất đoạt   mạng   ，
 
何況殺人！　一針一縷不取， 
hà huống  sát nhân  ！　nhất   châm   nhất   lũ  bất thủ   ，
 
何況多物！　無主婬女不以　指觸，何況人之婦女！　戲笑不得妄語， 
hà huống  đa   vật   ！　vô  chủ   dâm nữ  bất dĩ  　chỉ   xúc   ，hà huống  nhân   chi phụ nữ ！　hí  tiếu   bất đắc vọng ngữ  ，
 
何況　故作妄語！　一切酒，一切時常不得飲， 
hà huống  　cố  tác vọng ngữ  ！　nhất thiết tửu   ，nhất thiết thời  thường   bất đắc ẩm  ，
 
何況　寒鄉、天祠！　汝等外道與佛法懸殊， 
hà huống  　hàn   hương   、thiên từ  ！　nhữ đẳng  ngoại đạo  dữ  Phật Pháp huyền   thù   ，
 
有若天　地！　汝等外道法， 
hữu  nhược/nhã  Thiên   　địa   ！　nhữ đẳng  ngoại đạo  Pháp   ，
 
是生諸煩惱處；佛法則是　滅諸煩惱處，是為大異。　諸佛法無量， 
thị  sanh  chư   phiền não  xứ/xử  ；Phật Pháp tức   thị  　diệt   chư   phiền não  xứ/xử  ，thị  vi/vì/vị  Đại  dị   。　chư   Phật Pháp vô lượng  ，
 
有若　大海，隨眾生意故，種種說法：或說有， 
hữu  nhược/nhã  　đại hải  ，tùy   chúng sanh ý   cố  ，chủng chủng thuyết Pháp ：hoặc   thuyết  hữu  ，
 
或說　無；或說常，或說無常；或說苦， 
hoặc   thuyết  　vô  ；hoặc   thuyết  thường   ，hoặc   thuyết  vô thường  ；hoặc   thuyết  khổ   ，
 
或說樂；或說　我，或說無我；或說懃行三業、攝諸善法， 
hoặc   thuyết  lạc/nhạc  ；hoặc   thuyết  　ngã   ，hoặc   thuyết  vô ngã ；hoặc   thuyết  cần   hạnh/hành/hàng  tam nghiệp  、nhiếp   chư thiện  Pháp   ，
 
或　說一切諸法無作相。如是等種種異說， 
hoặc   　thuyết  nhất thiết chư pháp  vô tác  tướng  。như thị đẳng chủng chủng dị thuyết  ，
 
無　智聞之，謂為乖錯；智者入三種法門， 
vô  　trí   văn  chi ，vị   vi/vì/vị  quai   thác/thố   ；trí giả  nhập   tam chủng  Pháp môn ，
 
觀一　切佛語皆是實法，不相違背。 
quán  nhất   　thiết  Phật ngữ  giai thị thật Pháp  ，bất tướng  vi bội  。
 
　何等是三門？一　者、蜫勒門，二者、阿毘曇門，三者、空門。 
　hà đẳng  thị  tam môn  ？nhất   　giả 、 lặc   môn   ，nhị giả 、A-tỳ-đàm  môn   ，tam giả 、không môn  。
 
　問曰：　云　何名蜫勒？云何名阿毘曇？云何名空門？　答 
　vấn   viết   ：　vân   　hà   danh    lặc   ？vân hà danh  A-tỳ-đàm  ？vân hà danh  không môn  ？　đáp   
 
曰：　蜫勒有三百二十萬言，佛在世時， 
viết   ：　 lặc   hữu  tam bách nhị   thập vạn  ngôn  ，Phật tại thế  thời  ，
 
大迦　栴延之所造；佛滅度後人壽轉減， 
Đại  Ca  　chiên   duyên   chi sở tạo  ；Phật diệt  độ  hậu  nhân   thọ   chuyển  giảm   ，
 
憶識力　少，不能廣誦， 
ức   thức  lực   　thiểu  ，bất năng  quảng  tụng   ，
 
諸得道人撰為三十八萬四千　言。　若人入蜫勒門， 
chư   đắc đạo nhân   soạn  vi/vì/vị  tam thập  bát vạn tứ thiên  　ngôn  。　nhược/nhã  nhân   nhập    lặc   môn   ，
 
論議則無窮；其中有隨　相門、對治門等種種諸門。　隨相門者， 
luận nghị  tức   vô cùng ；kỳ  trung hữu  tùy   　tướng  môn   、đối trì  môn   đẳng chủng chủng chư môn   。　tùy   tướng  môn   giả ，
 
如佛說　偈： 
như   Phật thuyết  　kệ   ：
 
　「諸惡莫作，　　諸善奉行，　　自淨其意， 
　「chư ác  mạc  tác ，　　chư thiện  phụng hành ，　　tự   tịnh   kỳ  ý   ，
 
　　是諸佛教。 
　　thị  chư   Phật giáo  。
 
」　是中心數法盡應說，今但說「自淨其意」， 
」　thị  trung tâm  số  Pháp   tận  ưng  thuyết  ，kim   đãn   thuyết  「tự   tịnh   kỳ  ý   」，
 
則　知諸心數法已說。何以故？同相、同緣故。 
tức   　tri   chư   tâm   số  Pháp   dĩ thuyết  。hà dĩ cố ？đồng   tướng  、đồng duyên  cố  。
 
　如　佛說四念處， 
　như   　Phật thuyết  tứ niệm xứ  ，
 
是中不離四正懃、四如意足、五　根、五力。何以故？四念處中：四種精進， 
thị  trung  bất ly  tứ   chánh  cần   、tứ như ý túc  、ngũ   　căn  、ngũ lực  。hà dĩ cố ？tứ niệm xứ  trung  ：tứ chủng  tinh tấn ，
 
則是四　正懃；四種定，是為四如意足；五種善法， 
tức   thị  tứ   　chánh  cần   ；tứ chủng  định  ，thị  vi/vì/vị  tứ như ý túc  ；ngũ chủng  thiện  Pháp   ，
 
是為　五根、五力。佛雖不說餘門，但說四念處， 
thị  vi/vì/vị  　ngũ căn  、ngũ lực  。Phật tuy   bất thuyết  dư   môn   ，đãn   thuyết  tứ niệm xứ  ，
 
當　知已說餘門。　如佛於四諦中，或說一諦， 
đương  　tri dĩ  thuyết  dư   môn   。　như   Phật ư  Tứ đế  trung  ，hoặc   thuyết  nhất đế  ，
 
或　二、或三。 
hoặc   　nhị   、hoặc   tam  。
 
如馬星比丘為舍利弗說偈：　「諸法從緣生，　　是法緣及盡。 
như   mã   tinh   Tỳ-kheo vi/vì/vị  Xá-lợi-phất  thuyết  kệ   ：　「chư Pháp tùng  duyên sanh  ，　　thị pháp duyên  cập tận  。
 
　　我師大聖王，　　是義如是說。 
　　ngã   sư   đại thánh  Vương  ，　　thị  nghĩa   như thị thuyết  。
 
」　此偈但說三諦，當知道諦已在中， 
」　thử   kệ   đãn   thuyết  tam đế  ，đương tri đạo đế  dĩ   tại   trung  ，
 
不相離　故；譬如一人犯事，舉家受罪。　如是等， 
bất tướng  ly   　cố  ；thí như  nhất   nhân   phạm   sự   ，cử   gia  thọ/thụ   tội   。　như thị đẳng ，
 
名為　隨相門。　對治門者， 
danh vi 　tùy   tướng  môn   。　đối trì  môn   giả ，
 
如佛但說四顛倒：常顛　倒、樂顛倒、我顛倒、淨顛倒。 
như   Phật đãn   thuyết  tứ   điên đảo ：thường   điên  　đảo   、lạc/nhạc  điên đảo 、ngã   điên đảo 、tịnh   điên đảo 。
 
　是中雖不說四　念處，當知已有四念處義。譬如說藥， 
　thị  trung  tuy   bất thuyết  tứ   　niệm xứ  ，đương  tri dĩ  hữu  tứ niệm xứ  nghĩa   。thí như  thuyết  dược   ，
 
已　知其病，說病則知其藥。　若說四念處， 
dĩ   　tri   kỳ  bệnh   ，thuyết  bệnh   tức   tri   kỳ  dược   。　nhược/nhã  thuyết  tứ niệm xứ  ，
 
則　知已說四倒；四倒則是邪相。　若說四倒， 
tức   　tri dĩ  thuyết  tứ đảo  ；tứ đảo  tức   thị  tà  tướng  。　nhược/nhã  thuyết  tứ đảo  ，
 
則　已說諸結。所以者何？說其根本， 
tức   　dĩ thuyết  chư   kết/kiết   。sở dĩ giả hà ？thuyết  kỳ  căn bản  ，
 
則知枝條　皆得。　如佛說一切世間有三毒；說三毒， 
tức   tri   chi  điều  　giai đắc  。　như   Phật thuyết  nhất thiết thế gian  hữu  tam độc  ；thuyết  tam độc  ，
 
當　知已說三分、八正道。　若說三毒， 
đương  　tri dĩ  thuyết  tam  phần  、Bát Chánh Đạo 。　nhược/nhã  thuyết  tam độc  ，
 
當知已　說一切諸煩惱毒。十五種愛是貪欲毒， 
đương  tri dĩ  　thuyết  nhất thiết chư   phiền não  độc  。thập ngũ  chủng  ái   thị  tham dục  độc  ，
 
十　五種瞋是瞋恚毒，十五種無明是愚癡毒， 
thập   　ngũ chủng  sân   thị  sân khuể  độc  ，thập ngũ  chủng  vô minh  thị  ngu   si độc  ，
 
諸　邪見、憍慢、疑屬無明。　如是一切結使， 
chư   　tà kiến  、kiêu mạn 、nghi   chúc  vô minh  。　như thị nhất thiết kết/kiết   sử  ，
 
皆入　三毒。以何滅之？三分、八正道。 
giai   nhập   　tam độc  。dĩ hà diệt   chi ？tam  phần  、Bát Chánh Đạo 。
 
　若說三分、八　正道，當知已說一切三十七品。 
　nhược/nhã  thuyết  tam  phần  、bát   　chánh đạo ，đương  tri dĩ  thuyết  nhất thiết tam thập thất phẩm  。
 
　如是等種　種相，名為對治門。　如是等諸法， 
　như thị đẳng chủng  　chủng  tướng  ，danh vi đối trì  môn   。　như thị đẳng chư Pháp ，
 
名為蜫勒　門。　云何名阿毘曇門？或佛自說諸法義， 
danh vi  lặc   　môn   。　vân hà danh  A-tỳ-đàm  môn   ？hoặc   Phật tự thuyết  chư   pháp nghĩa  ，
 
或　佛自說諸法名，諸弟子種種集述解其義。 
hoặc   　Phật tự thuyết  chư Pháp danh   ，chư   đệ-tử chủng chủng tập   thuật   giải  kỳ nghĩa 。
 
　如佛說：「若有比丘於諸有為法， 
　như   Phật thuyết  ：「nhược hữu Tỳ-kheo ư  chư   hữu vi Pháp   ，
 
不能正　憶念，欲得世間第一法，無有是處。 
bất năng  chánh  　ức niệm  ，dục   đắc   thế gian đệ   nhất pháp  ，vô hữu thị xứ 。
 
　「若不　得世間第一法，欲入正位中，無有是處。 
　「nhược/nhã  bất 　đắc   thế gian đệ   nhất pháp  ，dục   nhập   chánh vị  trung  ，vô hữu thị xứ 。
 
　「若不入正位， 
　「nhược/nhã  bất nhập  chánh vị  ，
 
欲得須陀洹、斯陀含、阿那含、　阿羅漢，無有是處。 
dục   đắc   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、　A-la-hán ，vô hữu thị xứ 。
 
　「有比丘於諸有為法正　憶念，得世間第一法，斯有是處。 
　「hữu  Tỳ-kheo ư  chư   hữu vi Pháp   chánh  　ức niệm  ，đắc   thế gian đệ   nhất pháp  ，tư   hữu  thị xứ 。
 
　「若得世間　第一法，入正位；入正位， 
　「nhược/nhã  đắc   thế gian 　đệ   nhất pháp  ，nhập   chánh vị  ；nhập   chánh vị  ，
 
得須陀洹、斯陀含、　阿那含、阿羅漢，必有是處。 
đắc   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、　A-na-hàm 、A-la-hán ，tất   hữu  thị xứ 。
 
」　如佛直說世間　第一法， 
」　như   Phật trực thuyết  thế gian 　đệ   nhất pháp  ，
 
不說相義、何界繫、何因、何緣、何果　報。從世間第一法，種種聲聞所行法， 
bất thuyết  tướng  nghĩa   、hà   giới hệ  、hà nhân  、hà duyên  、hà   quả   　báo   。tùng  thế gian đệ   nhất pháp  ，chủng chủng Thanh văn  sở hạnh Pháp   ，
 
乃至無　餘涅槃，一一分別相義， 
nãi chí vô  　dư   Niết-Bàn ，nhất nhất phân biệt tướng  nghĩa   ，
 
如是等是名阿毘　曇門。　空門者，生空、法空。 
như thị đẳng thị danh A-tỳ   　đàm   môn   。　không môn  giả ，sanh không  、pháp không  。
 
　如《頻婆娑羅王迎經》　中，佛告大王：「色生時但空生， 
　như   《Tần bà sa-la Vương  nghênh  Kinh   》　trung  ，Phật cáo  Đại Vương  ：「sắc   sanh thời  đãn   không sanh  ，
 
色滅時但空　滅。諸行生時但空生，滅時但空滅。 
sắc   diệt   thời  đãn không  　diệt   。chư hạnh  sanh thời  đãn   không sanh  ，diệt   thời  đãn không  diệt   。
 
是中無吾　我，無人、無神，無人從今世至後世， 
thị  trung  vô  ngô   　ngã   ，vô  nhân   、vô  Thần   ，vô  nhân   tùng  kim thế  chí   hậu thế ，
 
除因　緣和合名字等眾生，凡夫愚人逐名求實。 
trừ   nhân   　duyên hòa hợp  danh tự  đẳng chúng sanh ，phàm phu ngu nhân trục   danh cầu  thật   。
 
」如　是等經中，佛說生空。　法空者， 
」như   　thị  đẳng Kinh   trung  ，Phật thuyết  sanh không  。　pháp không  giả ，
 
如《佛說大空　經》中，十二因緣， 
như   《Phật thuyết  đại không  　Kinh   》trung  ，thập nhị nhân duyên  ，
 
無明乃至老死：　若有人言：「是　老死」，若言：「誰老死」，皆是邪見。 
vô minh  nãi chí lão tử  ：　nhược hữu nhân   ngôn  ：「thị  　lão tử  」，nhược/nhã  ngôn  ：「thùy   lão tử  」，giai thị tà kiến  。
 
生、有、取、愛、受觸、　六入、名色、識、行、無明，亦如是。 
sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   xúc   、　lục nhập  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  、vô minh  ，diệc như thị 。
 
　若有人言：「身即　是神」，若言：「身異於神」，是二雖異，同為邪見。 
　nhược hữu nhân   ngôn  ：「thân  tức   　thị  Thần   」，nhược/nhã  ngôn  ：「thân  dị   ư  Thần   」，thị  nhị   tuy   dị   ，đồng   vi/vì/vị  tà kiến  。
 
　佛言：「身即是神，如是邪見， 
　Phật ngôn  ：「thân  tức thị Thần   ，như thị tà kiến  ，
 
非我弟子；身異　於神，亦是邪見，非我弟子。」　是經中， 
phi   ngã   đệ-tử ；thân  dị   　ư  Thần   ，diệc   thị  tà kiến  ，phi   ngã   đệ-tử 。」　thị  Kinh   trung  ，
 
佛說法　空。　若說「誰老死」，當知是虛妄， 
Phật thuyết Pháp 　không  。　nhược/nhã  thuyết  「thùy   lão tử  」，đương tri thị  hư vọng ，
 
是名生空；若　說「是老死」，當知是虛妄，是名法空。 
thị danh sanh không  ；nhược/nhã  　thuyết  「thị  lão tử  」，đương tri thị  hư vọng ，thị danh pháp không  。
 
乃至無　明亦如是。　復次，《佛說梵網經》中， 
nãi chí vô  　minh   diệc như thị 。　phục thứ ，《Phật thuyết  Phạm Võng Kinh  》trung  ，
 
六十二見：　若　有人言：「神常，世間亦常」， 
lục thập nhị kiến  ：　nhược/nhã  　hữu  nhân   ngôn  ：「Thần   thường   ，thế gian diệc   thường   」，
 
是為邪見；若言：「神　無常，世間無常」， 
thị  vi/vì/vị  tà kiến  ；nhược/nhã  ngôn  ：「Thần   　vô thường  ，thế gian vô thường  」，
 
是亦邪見；「神及世間常亦無　常」、「神及世間非常亦非非常」，皆是邪見。 
thị  diệc   tà kiến  ；「Thần   cập thế gian thường   diệc   vô  　thường   」、「Thần   cập thế gian phi thường  diệc   phi   phi thường  」，giai thị tà kiến  。
 
　以是　故，知諸法皆空，是為實。　問曰：　若言「神常」， 
　dĩ  thị  　cố  ，tri   chư pháp giai không  ，thị  vi/vì/vị  thật   。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  ngôn  「Thần   thường   」，
 
應　是邪見，何以故？神性無故。　若言「世間常」， 
ưng  　thị  tà kiến  ，hà dĩ cố ？Thần   tánh   vô cố 。　nhược/nhã  ngôn  「thế gian thường   」，
 
亦　應是邪見，何以故？世間實皆無常， 
diệc   　ưng  thị  tà kiến  ，hà dĩ cố ？thế gian thật   giai   vô thường  ，
 
顛倒故　言「有常」。　若言「神無常」，亦應是邪見， 
điên đảo cố  　ngôn  「hữu  thường   」。　nhược/nhã  ngôn  「Thần   vô thường  」，diệc   ưng  thị  tà kiến  ，
 
何以故？　神性無故，不應言「無常」。　若言「世間無常」， 
hà dĩ cố ？　Thần   tánh   vô cố ，bất ưng ngôn  「vô thường  」。　nhược/nhã  ngôn  「thế gian vô thường  」，
 
不　應是邪見，何以故？一切有為法性， 
bất 　ưng  thị  tà kiến  ，hà dĩ cố ？nhất thiết hữu vi pháp tánh   ，
 
實皆無　常。　答曰：　若一切法實皆無常， 
thật   giai   vô  　thường   。　đáp   viết   ：　nhược/nhã  nhất thiết pháp  thật   giai   vô thường  ，
 
佛云何說「世間　無常是名邪見」？是故可知非實是無常。 
Phật vân hà thuyết  「thế gian 　vô thường  thị danh tà kiến  」？thị cố khả tri  phi thật  thị  vô thường  。
 
　問曰：　佛處處說觀有為法，無常、苦、空、無我， 
　vấn   viết   ：　Phật xứ xứ thuyết  quán  hữu vi Pháp   ，vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，
 
令　人得道， 
lệnh  　nhân   đắc đạo ，
 
云何言「無常墮邪見」？　答曰：　佛處處　說無常，處處說不滅。 
vân hà ngôn  「vô thường  đọa  tà kiến  」？　đáp   viết   ：　Phật xứ xứ 　thuyết  vô thường  ，xứ xứ thuyết  bất diệt 。
 
如摩訶男釋王來至　佛所，白佛言：「是迦毘羅人眾殷多， 
như   Ma-ha nam   thích  Vương  lai chí  　Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「thị  Ca-tỳ la  nhân   chúng   ân  đa   ，
 
我或值　奔車、逸馬、狂象、鬪人時， 
ngã   hoặc   trị   　bôn   xa   、dật   mã   、cuồng tượng  、đấu   nhân   thời  ，
 
便失念佛心；是時　自念：『我今若死當生何處？』」佛告摩訶男：「汝 
tiện   thất niệm  Phật tâm  ；Thị thời 　tự   niệm   ：『ngã   kim   nhược/nhã  tử   đương sanh  hà   xứ/xử  ？』」Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhữ   
 
　勿怖勿畏！汝是時不生惡趣，必至善處。 
　vật   bố/phố vật   úy   ！nhữ   Thị thời bất sanh  ác thú ，tất chí  thiện xứ  。
 
譬　如樹常東向曲，若有斫者， 
thí   　như   thụ/thọ   thường   Đông   hướng   khúc   ，nhược hữu chước   giả ，
 
必當東倒；善人　亦如是，若身壞死時， 
tất   đương  Đông   đảo   ；thiện nhân  　diệc như thị ，nhược/nhã  thân hoại  tử thời  ，
 
善心意識長夜以信、　戒、聞、施、慧熏心故，必得利益，上生天上。 
thiện  tâm ý thức  trường/trưởng  dạ   dĩ  tín   、　giới   、văn  、thí  、tuệ   huân   tâm   cố  ，tất   đắc   lợi ích  ，thượng sanh  Thiên thượng 。
 
」　若　一切法念念生滅無常， 
」　nhược/nhã  　nhất thiết pháp  niệm niệm sanh diệt  vô thường  ，
 
佛云何言「諸功德熏　心故必得上生」？以是故，知非無常性。 
Phật vân hà ngôn  「chư   công đức  huân   　tâm   cố  tất   đắc   thượng sanh  」？dĩ  thị cố ，tri   phi   vô thường tánh  。
 
　問曰：　若無常不實， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  vô thường  bất thật  ，
 
佛何以說無常？　答曰：　佛隨　眾生所應而說法，破常顛倒故， 
Phật hà dĩ thuyết  vô thường  ？　đáp   viết   ：　Phật tùy   　chúng sanh sở   ưng  nhi   thuyết Pháp ，phá   thường   điên đảo cố  ，
 
說無常；　以人不知不信後世故，說「心去後世， 
thuyết  vô thường  ；　dĩ  nhân   bất tri   bất tín  hậu thế cố  ，thuyết  「tâm   khứ  hậu thế ，
 
上　生天上，罪福業因緣，百千萬劫不失。 
thượng  　sanh  Thiên thượng ，tội phước nghiệp   nhân duyên  ，bách thiên vạn kiếp   bất thất   。
 
」是對治　悉檀，非第一義悉檀。諸法實相，非常非無常。 
」thị  đối trì  　tất đàn  ，phi   đệ nhất nghĩa tất đàn  。chư pháp thật tướng  ，phi thường  phi   vô thường  。
 
　佛亦處處說諸法空，諸法空中亦無無常。 
　Phật diệc   xứ xứ thuyết  chư   pháp không  ，chư   pháp không  trung  diệc   vô  vô thường  。
 
以　是故說「世間無常是邪見」。　是故名為法空。 
dĩ  　thị cố thuyết  「thế gian vô thường  thị  tà kiến  」。　thị cố danh vi pháp không  。
 
　復次，毘耶離梵志，名論力， 
　phục thứ ，tỳ da ly  Phạm-chí ，danh   luận  lực   ，
 
諸梨昌等大雇　其寶物，令與佛論。取其雇已， 
chư   lê   xương   đẳng Đại  cố   　kỳ  bảo vật ，lệnh  dữ  Phật luận  。thủ   kỳ  cố   dĩ   ，
 
即以其夜　思撰五百難，明旦與諸梨昌至佛所， 
tức   dĩ  kỳ  dạ   　tư  soạn  ngũ bách  nạn/nan  ，minh   đán   dữ  chư   lê   xương   chí   Phật sở   ，
 
問　佛言：「一究竟道？為眾多究竟道？」　佛言：「一究 
vấn   　Phật ngôn  ：「nhất   cứu cánh đạo  ？vi/vì/vị  chúng   đa   cứu cánh đạo  ？」　Phật ngôn  ：「nhất   cứu   
 
　竟道，無眾多也。」　梵志言：「佛說一道， 
　cánh   đạo  ，vô  chúng   đa   dã  。」　Phạm-chí ngôn  ：「Phật thuyết  nhất đạo  ，
 
諸外道　師各各有究竟道， 
chư   ngoại đạo  　sư   các các hữu  cứu cánh đạo  ，
 
是為眾多非一！」　佛言：「是　雖各有眾多，皆非實道。 
thị  vi/vì/vị  chúng   đa   phi nhất  ！」　Phật ngôn  ：「thị  　tuy   các   hữu  chúng   đa   ，giai   phi   thật đạo  。
 
何以故？一切皆　以邪見著故，不名究竟道。 
hà dĩ cố ？nhất thiết giai  　dĩ  tà kiến  trước/trứ  cố  ，bất danh   cứu cánh đạo  。
 
」佛問梵志：「鹿頭　梵志得道不？」答言：「一切得道中，是為第一。 
」Phật vấn   Phạm-chí ：「lộc   đầu   　Phạm-chí đắc đạo bất ？」đáp   ngôn  ：「nhất thiết đắc đạo trung  ，thị  vi/vì/vị  đệ nhất  。
 
」　是時長老鹿頭梵志比丘，在佛後扇佛。 
」　Thị thời Trưởng-lão lộc   đầu   Phạm-chí Tỳ-kheo ，tại   Phật hậu  phiến  Phật 。
 
佛　問梵志：「汝識是比丘不？」梵志識之， 
Phật 　vấn   Phạm-chí ：「nhữ   thức  thị  Tỳ-kheo bất ？」Phạm-chí thức  chi ，
 
慚愧低　頭。 
tàm quý  đê   　đầu   。
 
是時佛說〈義品〉偈：　「各各謂究竟，　　而各自愛著， 
Thị thời Phật thuyết  〈nghĩa   phẩm   〉kệ   ：　「các các vị   cứu cánh ，　　nhi   các   tự ái  trước/trứ  ，
 
　　各自是非彼， 
　　các   tự thị phi   bỉ   ，
 
　　是皆非究竟！　　是人入論眾，　　辯明義理時， 
　　thị  giai   phi   cứu cánh ！　　thị nhân nhập   luận  chúng   ，　　biện   minh   nghĩa lý  thời  ，
 
　　各各相是非，　　勝負懷憂喜。 
　　các các tướng  thị phi  ，　　thắng  phụ   hoài   ưu   hỉ  。
 
　　勝者墮憍坑， 
　　thắng giả  đọa  kiêu khanh ，
 
　　負者墮憂獄；　　是故有智者，　　不隨此二法。 
　　phụ   giả đọa  ưu   ngục   ；　　thị cố hữu  trí giả  ，　　bất tùy   thử   nhị   Pháp   。
 
　　論力汝當知，　　我諸弟子法， 
　　luận  lực   nhữ   đương tri ，　　ngã   chư   đệ-tử Pháp   ，
 
　　無虛亦無實， 
　　vô  hư  diệc   vô thật ，
 
　　汝欲何所求？　　汝欲壞我論，　　終已無此處， 
　　nhữ   dục   hà   sở cầu  ？　　nhữ   dục   hoại   ngã   luận  ，　　chung   dĩ   vô  thử xứ  ，
 
　　一切智難勝， 
　　nhất thiết trí  nạn/nan  thắng  ，
 
　　適足自毀壞！」　如是等處處聲聞經中，說諸法空。 
　　thích  túc   tự   hủy hoại  ！」　như thị đẳng xứ xứ Thanh văn  Kinh   trung  ，thuyết  chư   pháp không  。
 
　摩訶衍空　門者，一切諸法，性常自空， 
　Ma-ha diễn  không  　môn   giả ，nhất thiết chư pháp  ，tánh   thường   tự   không  ，
 
不以智慧方便　觀故空。如佛為須菩提說：「色，色自空， 
bất dĩ  trí tuệ phương tiện  　quán  cố  không  。như   Phật vi/vì/vị  Tu-bồ-đề  thuyết  ：「sắc   ，sắc   tự   không  ，
 
受、想、　行、識、識自空；十二入、十八界、十二因緣、三十 
thọ/thụ   、tưởng   、　hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tự   không  ；thập nhị nhập  、thập bát giới 、thập nhị nhân duyên  、tam thập  
 
　七品、十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、薩 
　thất   phẩm   、thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  、tát   
 
　婆若，乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆自空。 
　Bà   nhược/nhã  ，nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，giai   tự   không  。
 
」　問曰：　若一切諸法性，常自空、真空、無所有者， 
」　vấn   viết   ：　nhược/nhã  nhất thiết chư pháp  tánh   ，thường   tự   không  、chân   không  、vô sở hữu  giả ，
 
　云何不墮邪見？邪見名無罪無福， 
　vân hà bất đọa  tà kiến  ？tà kiến  danh   vô tội  vô  phước   ，
 
無今世　後世，與此無異！　答曰：　無罪無福人， 
vô  kim thế  　hậu thế ，dữ  thử   vô dị  ！　đáp   viết   ：　vô tội  vô  phước   nhân   ，
 
不言　無今世，但言無後世；如草木之類， 
bất ngôn  　vô  kim thế  ，đãn ngôn  vô  hậu thế ；như   thảo mộc  chi loại   ，
 
自生自　滅。或人生、或人殺，止於現在， 
tự sanh  tự   　diệt   。hoặc   nhân   sanh  、hoặc   nhân   sát  ，chỉ   ư hiện tại  ，
 
更無後世生；　而不知觀身內外所有自相皆空， 
cánh  vô  hậu thế sanh  ；　nhi   bất tri   quán  thân  nội ngoại  sở hữu  tự tướng giai không  ，
 
以是為　異。　復次，邪見人多行眾惡， 
dĩ  thị  vi/vì/vị  　dị   。　phục thứ ，tà kiến  nhân   đa   hạnh/hành/hàng  chúng   ác  ，
 
斷諸善事；觀空　人善法尚不欲作， 
đoạn  chư   thiện sự  ；quán  không  　nhân   thiện  Pháp   thượng   bất dục   tác ，
 
何況作惡！　問曰：　邪見有　二種：有破因破果，有破果不破因。 
hà huống  tác ác  ！　vấn   viết   ：　tà kiến  hữu  　nhị chủng  ：hữu  phá   nhân   phá   quả   ，hữu  phá   quả   bất phá   nhân   。
 
如汝　所說，破果不破因。　破果破因者， 
như   nhữ   　sở thuyết  ，phá   quả   bất phá   nhân   。　phá   quả   phá   nhân   giả ，
 
言無因　無緣，無罪無福， 
ngôn  vô nhân  　vô duyên  ，vô tội  vô  phước   ，
 
則是破因；無今世、後世、罪福　報，是則破果。觀空人言皆空， 
tức   thị  phá   nhân   ；vô  kim thế  、hậu thế 、tội phước 　báo   ，thị tắc  phá   quả   。quán  không  nhân   ngôn  giai không  ，
 
則罪福、因果　皆無， 
tức   tội phước 、nhân quả  　giai   vô  ，
 
與此有何等異？　答曰：　邪見人於諸法　斷滅令空；摩訶衍人知諸法真空，不破不壞。 
dữ  thử   hữu hà  đẳng dị   ？　đáp   viết   ：　tà kiến  nhân   ư  chư Pháp 　đoạn điệt lệnh  không  ；Ma-ha diễn  nhân   tri   chư Pháp chân   không  ，bất phá   bất hoại  。
 
問曰：　是邪見三種：　一者、破罪福報， 
vấn   viết   ：　thị  tà kiến  tam chủng  ：　nhất giả 、phá   tội phước báo   ，
 
不破罪　福；破因緣果報，不破因緣；破後世， 
bất phá   tội   　phước   ；phá   nhân duyên  quả báo  ，bất phá   nhân duyên  ；phá   hậu thế ，
 
不破　今世。 
bất phá   　kim thế  。
 
　二者、破罪福報亦破罪福；破因緣果　報，亦破因緣；破後世，亦破今世， 
　nhị giả 、phá   tội phước báo   diệc   phá   tội phước ；phá   nhân duyên  quả   　báo   ，diệc   phá   nhân duyên  ；phá   hậu thế ，diệc   phá   kim thế  ，
 
不破一　切法。　三者、破一切法，皆令無所有。 
bất phá   nhất   　thiết  Pháp   。　tam giả 、phá   nhất thiết pháp  ，giai   lệnh  vô sở hữu  。
 
　觀空人　亦言真空無所有， 
　quán  không  nhân   　diệc   ngôn  chân   không  vô sở hữu  ，
 
與第三邪見有何等　異？　答曰：　邪見破諸法令空；觀空人知諸法 
dữ  đệ tam  tà kiến  hữu hà  đẳng 　dị   ？　đáp   viết   ：　tà kiến  phá   chư Pháp lệnh  không  ；quán  không  nhân   tri   chư Pháp 
 
　真空，不破不壞。　復次，邪見人， 
　chân   không  ，bất phá   bất hoại  。　phục thứ ，tà kiến  nhân   ，
 
言諸法皆空無　所有，取諸法空相戲論；觀空人，知諸法空， 
ngôn  chư pháp giai không  vô  　sở hữu  ，thủ   chư   pháp không  tướng  hí luận ；quán  không  nhân   ，tri   chư   pháp không  ，
 
　不取相、不戲論。　復次， 
　bất thủ   tướng  、bất hí luận 。　phục thứ ，
 
邪見人雖口說一切　空，然於愛處生愛，瞋處生瞋，慢處生慢， 
tà kiến  nhân   tuy   khẩu   thuyết  nhất thiết 　không  ，nhiên ư  ái   xứ/xử  sanh  ái   ，sân   xứ/xử  sanh  sân   ，mạn   xứ/xử  sanh  mạn   ，
 
　癡處生癡，自誑其身；如佛弟子實知空， 
　si   xứ/xử  sanh  si   ，tự   cuống   kỳ thân ；như   Phật đệ tử  thật tri  không  ，
 
心　不動，一切結使生處不復生。譬如虛空， 
tâm   　bất động  ，nhất thiết kết/kiết   sử  sanh xứ  bất phục sanh  。thí   như hư không  ，
 
烟　火不能染，大雨不能濕；如是觀空， 
yên   　hỏa   bất năng  nhiễm   ，Đại  vũ  bất năng  thấp  ；như thị quán  không  ，
 
種種煩　惱不復著其心。　復次，邪見人言無所有， 
chủng chủng phiền   　não   bất phục  trước/trứ  kỳ tâm 。　phục thứ ，tà kiến  nhân   ngôn  vô sở hữu  ，
 
不　從愛因緣出；真空名從愛因緣生， 
bất 　tùng  ái   nhân duyên  xuất  ；chân   không  danh   tùng  ái   nhân duyên sanh  ，
 
是為　異。　四無量心諸清淨法，以所緣不實故， 
thị  vi/vì/vị  　dị   。　tứ vô lượng tâm chư   thanh   tịnh Pháp  ，dĩ  sở duyên  bất thật  cố  ，
 
猶　尚不與真空智慧等，何況此邪見？　復次， 
do  　thượng   bất dữ  chân   không  trí tuệ  đẳng ，hà huống  thử   tà kiến  ？　phục thứ ，
 
是　見名為邪見，真空見名為正見。行邪見人， 
thị  　kiến  danh vi tà kiến  ，chân   không kiến  danh vi chánh kiến 。hạnh/hành/hàng  tà kiến  nhân   ，
 
　今世為弊惡人， 
　kim thế  vi/vì/vị  tệ ác  nhân   ，
 
後世當入地獄；行真空　智慧人，今世致譽，後世得作佛。 
hậu thế đương  nhập   địa ngục  ；hạnh/hành/hàng  chân   không  　trí tuệ  nhân   ，kim thế  trí   dự   ，hậu thế đắc   tác Phật  。
 
譬如水、火　之異，亦如甘露、毒藥， 
thí như  thủy   、hỏa   　chi dị   ，diệc   như   cam lồ 、độc dược ，
 
天食須陀以比臭糞！　復　次，真空中有空空三昧；邪見空雖有空， 
thiên thực  tu đà  dĩ  bỉ  xú  phẩn   ！　phục  　thứ   ，chân   không  trung hữu  không  không tam-muội  ；tà kiến  không  tuy hữu  không  ，
 
而　無空空三昧。　復次，觀真空人， 
nhi   　vô  không  không tam-muội  。　phục thứ ，quán  chân   không  nhân   ，
 
先有無量布　施、持戒、禪定，其心柔軟，諸結使薄， 
tiên  hữu  vô lượng  bố   　thí  、trì giới 、Thiền định  ，kỳ tâm nhu nhuyễn  ，chư   kết/kiết   sử  bạc  ，
 
然後得真　空；邪見中無此事，但欲以憶想分別， 
nhiên hậu  đắc   chân   　không  ；tà kiến  trung  vô  thử sự  ，đãn   dục   dĩ  ức   tưởng   phân biệt ，
 
邪心　取空。　譬如田舍人初不識鹽， 
tà tâm  　thủ   không  。　thí như  điền   xá  nhân   sơ   bất thức  diêm   ，
 
見貴人以　鹽著種種肉菜中而食， 
kiến  quý   nhân   dĩ  　diêm   trước/trứ  chủng chủng nhục  thái   trung  nhi   thực/tự  ，
 
問言：「何以故爾？」語　言：「此鹽能令諸物味美故。 
vấn   ngôn  ：「hà dĩ cố nhĩ   ？」ngữ  　ngôn  ：「thử   diêm   năng  lệnh  chư   vật   vị   mỹ   cố  。
 
」此人便念此鹽能　令諸物美，自味必多，便空抄鹽，滿口食之， 
」thử   nhân   tiện   niệm   thử   diêm   năng  　lệnh  chư   vật   mỹ   ，tự   vị   tất   đa   ，tiện   không  sao   diêm   ，mãn   khẩu   thực/tự  chi ，
 
　醎苦傷口；而問言：「汝何以言鹽能作美？」貴 
　醎khổ   thương   khẩu   ；nhi   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà dĩ ngôn  diêm   năng tác  mỹ   ？」quý   
 
　人言：「癡人！此當籌量多少，和之令美， 
　nhân   ngôn  ：「si   nhân   ！thử   đương  trù lượng  đa   thiểu  ，hòa  chi lệnh  mỹ   ，
 
云何　純食鹽？」　無智人聞空解脫門，不行諸功德， 
vân hà 　thuần  thực/tự  diêm   ？」　vô trí  nhân   văn  không giải thoát môn  ，bất hạnh/hành chư   công đức  ，
 
　但欲得空，是為邪見，斷諸善根。　如是等義， 
　đãn   dục   đắc   không  ，thị  vi/vì/vị  tà kiến  ，đoạn  chư   thiện căn  。　như thị đẳng nghĩa   ，
 
　名為空門。　若人入此三門， 
　danh vi không môn  。　nhược/nhã  nhân   nhập   thử   tam môn  ，
 
則知佛法義不　相違背。能知是事，即是般若波羅蜜力， 
tức   tri   Phật Pháp nghĩa   bất 　tướng  vi bội  。năng tri  thị  sự   ，tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  lực   ，
 
於　一切法無所罣礙。若不得般若波羅蜜法， 
ư  　nhất thiết pháp  vô sở  quái ngại 。nhược/nhã  bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   ，
 
　入阿毘曇門則墮有中， 
　nhập   A-tỳ-đàm  môn   tức   đọa  hữu  trung  ，
 
若入空門則墮無　中，若入蜫勒門則墮有無中。　復次， 
nhược/nhã  nhập   không môn  tức   đọa  vô  　trung  ，nhược/nhã  nhập    lặc   môn   tức   đọa  hữu vô  trung  。　phục thứ ，
 
菩薩摩　訶薩行般若波羅蜜， 
Bồ Tát ma   　ha   tát   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
雖知諸法一相亦能　知一切法種種相；雖知諸法種種相， 
tuy   tri   chư Pháp nhất tướng diệc   năng  　tri   nhất thiết pháp  chủng chủng tướng  ；tuy   tri   chư Pháp chủng chủng tướng  ，
 
亦能　知一切法一相。菩薩如是智慧， 
diệc   năng  　tri   nhất thiết pháp  nhất tướng 。Bồ Tát như thị trí tuệ  ，
 
名為般若波　羅蜜。 
danh vi Bát-nhã Ba 　La   mật   。
 
　問曰：　菩薩摩訶薩云何知一切法種種　相？云何知一切法一相？　答曰：　菩薩觀諸法 
　vấn   viết   ：　Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tri   nhất thiết pháp  chủng chủng 　tướng  ？vân hà tri   nhất thiết pháp  nhất tướng ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát quán  chư Pháp 
 
　相，所謂有相。因是有，諸法中有心生， 
　tướng  ，sở vị hữu  tướng  。nhân   thị  hữu  ，chư Pháp trung hữu  tâm sanh  ，
 
如　是等一切有。 
như   　thị  đẳng nhất thiết hữu  。
 
　問曰：　無法中云何有心生？　答曰：　若言無，是事即是有法。　復次， 
　vấn   viết   ：　vô  Pháp   trung  vân hà hữu  tâm sanh  ？　đáp   viết   ：　nhược/nhã  ngôn  vô  ，thị  sự   tức thị hữu pháp  。　phục thứ ，
 
菩薩觀一　切法一相，所謂無相。如牛中無羊相， 
Bồ Tát quán  nhất   　thiết  Pháp   nhất tướng ，sở vị vô tướng 。như   ngưu   trung  vô  dương   tướng  ，
 
羊中　無牛相；如是等諸法中，各各無他相。 
dương   trung  　vô  ngưu   tướng  ；như thị đẳng chư Pháp trung  ，các các vô  tha  tướng  。
 
如先　言因有故有心生，是法異於有，異故應無。 
như   tiên  　ngôn  nhân   hữu  cố  hữu  tâm sanh  ，thị pháp dị   ư  hữu  ，dị   cố  ưng  vô  。
 
　若有法是牛，羊亦應是牛。 
　nhược hữu Pháp   thị  ngưu   ，dương   diệc   ưng  thị  ngưu   。
 
何以故？有法不異　故。若異則無，如是等一切皆無。　復次， 
hà dĩ cố ？hữu pháp  bất dị   　cố  。nhược/nhã  dị   tức   vô  ，như thị đẳng nhất thiết giai  vô  。　phục thứ ，
 
菩薩　觀一切法一，因是一法，諸法中一心生。 
Bồ Tát 　quán  nhất thiết pháp  nhất   ，nhân   thị  nhất pháp  ，chư Pháp trung  nhất   tâm sanh  。
 
諸法　各各有一相， 
chư Pháp 　các các hữu  nhất tướng ，
 
合眾一故名為二、名為三；一　為實，二、三為虛。　復次， 
hợp  chúng   nhất   cố  danh vi nhị   、danh vi tam  ；nhất   　vi/vì/vị  thật   ，nhị   、tam  vi/vì/vị  hư  。　phục thứ ，
 
菩薩觀諸法有所因　故有，如人身無常，何以故？生滅相故。 
Bồ Tát quán  chư   pháp hữu  sở   nhân   　cố  hữu  ，như   nhân thân  vô thường  ，hà dĩ cố ？sanh diệt  tướng  cố  。
 
一切法　皆如是，有所因故有。　復次， 
nhất thiết pháp  　giai   như thị ，hữu  sở   nhân   cố  hữu  。　phục thứ ，
 
一切諸法無所　因故有，如人身無常， 
nhất thiết chư pháp  vô sở  　nhân   cố  hữu  ，như   nhân thân  vô thường  ，
 
生滅故；因生滅故知　無常。此因復應有因，如是則無窮， 
sanh diệt  cố  ；nhân   sanh diệt  cố  tri   　vô thường  。thử   nhân   phục  ưng  hữu  nhân   ，như   thị tắc  vô cùng ，
 
若無窮　則無因；若是因更無因，是無常因亦非因， 
nhược/nhã  vô cùng 　tức   vô nhân  ；nhược/nhã  thị  nhân   cánh  vô nhân  ，thị  vô thường  nhân   diệc   phi nhân  ，
 
如　是等一切無因。　復次，菩薩觀一切法有相， 
như   　thị  đẳng nhất thiết vô nhân  。　phục thứ ，Bồ Tát quán  nhất thiết pháp  hữu  tướng  ，
 
無　有法無相者，如：地，堅、重相；水，冷、濕相；火， 
vô  　hữu pháp  vô tướng giả ，như   ：địa   ，kiên   、trọng  tướng  ；thủy   ，lãnh   、thấp  tướng  ；hỏa   ，
 
熱、照　相；風，輕、動相；虛空， 
nhiệt   、chiếu   　tướng  ；phong   ，khinh  、động   tướng  ；hư không  ，
 
容受相；分別覺知是為識　相。有此有彼，是為方相；有久有近， 
dung thọ  tướng  ；phân biệt giác tri  thị  vi/vì/vị  thức  　tướng  。hữu  thử   hữu  bỉ   ，thị  vi/vì/vị  phương   tướng  ；hữu  cửu   hữu  cận  ，
 
是為時　相；濁惡心惱眾生， 
thị  vi/vì/vị  thời  　tướng  ；trược  ác tâm  não   chúng sanh ，
 
是為罪相；淨善心愍眾　生，是為福相；著諸法， 
thị  vi/vì/vị  tội   tướng  ；tịnh   thiện tâm  mẫn   chúng   　sanh  ，thị  vi/vì/vị  phước   tướng  ；trước/trứ  chư Pháp ，
 
是為縛相；不著諸　法，是為解脫相；現前知一切法無礙， 
thị  vi/vì/vị  phược  tướng  ；bất trước  chư   　Pháp   ，thị  vi/vì/vị  giải thoát  tướng  ；hiện tiền tri  nhất thiết pháp vô ngại  ，
 
是為　佛相。如是等一切各有相。　復次， 
thị  vi/vì/vị  　Phật tướng  。như thị đẳng nhất thiết các   hữu  tướng  。　phục thứ ，
 
菩薩觀一　切法皆無相，是諸相從因緣和合生， 
Bồ Tát quán  nhất   　thiết  Pháp   giai   vô tướng ，thị  chư tướng  tùng  nhân duyên hòa hợp  sanh  ，
 
無自　性故無。　如地，色、香、味、觸四法和合故名地， 
vô  tự   　tánh   cố  vô  。　như   địa   ，sắc   、hương   、vị   、xúc   tứ pháp  hòa hợp  cố danh  địa   ，
 
　不但色故名地， 
　bất đãn   sắc   cố danh  địa   ，
 
亦不但香、但味、但觸故名為　地。　何以故？若但色是地，餘三則不應是地， 
diệc   bất đãn   hương   、đãn   vị   、đãn   xúc   cố  danh vi 　địa   。　hà dĩ cố ？nhược/nhã  đãn   sắc   thị  địa   ，dư   tam  tức   bất ưng thị  địa   ，
 
　地則無香、味、觸；香、味、觸亦如是。　復次， 
　địa   tức   vô  hương   、vị   、xúc   ；hương   、vị   、xúc   diệc như thị 。　phục thứ ，
 
是四法　云何為一法？一法云何為四法？以是故， 
thị  tứ pháp  　vân hà vi nhất pháp  ？nhất pháp  vân hà vi tứ pháp  ？dĩ  thị cố ，
 
不　得以四為地，亦不得離四為地。 
bất 　đắc   dĩ  tứ   vi/vì/vị  địa   ，diệc   bất đắc ly  tứ   vi/vì/vị  địa   。
 
　問曰：　我　不以四為地，但因四法故地法生， 
　vấn   viết   ：　ngã   　bất dĩ  tứ   vi/vì/vị  địa   ，đãn   nhân   tứ pháp  cố  địa   Pháp   sanh  ，
 
此地在　四法中住！　答曰：　若從四法生地， 
thử   địa   tại   　tứ pháp  trung  trụ/trú   ！　đáp   viết   ：　nhược/nhã  tùng  tứ pháp  sanh  địa   ，
 
地與四　法異。如父母生子，子則異父母。　若爾者， 
địa   dữ  tứ   　Pháp   dị   。như   phụ mẫu  sanh  tử  ，tử  tức   dị   phụ mẫu  。　nhược nhĩ  giả ，
 
今　眼見色、鼻知香、舌知味、身知觸， 
kim   　nhãn kiến sắc  、tỳ  tri   hương   、thiệt   tri   vị   、thân  tri   xúc   ，
 
地若異此　四法者， 
địa   nhược/nhã  dị   thử   　tứ pháp  giả ，
 
應更有異根、異識知；若更無異根、　異識知，則無有地。　問曰：　若上說地相有失， 
ưng  cánh  hữu dị  căn  、dị   thức  tri   ；nhược/nhã  cánh  vô dị  căn  、　dị   thức  tri   ，tức   vô hữu địa   。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  thượng  thuyết  địa   tướng  hữu thất  ，
 
　應如阿毘曇說地相。地名四大造色， 
　ưng  như   A-tỳ-đàm  thuyết  địa   tướng  。địa   danh   tứ đại tạo  sắc   ，
 
但地　種是堅相，地是可見色！　答曰：　若地但是色， 
đãn   địa   　chủng  thị  kiên   tướng  ，địa   thị  khả  kiến sắc  ！　đáp   viết   ：　nhược/nhã  địa   đãn thị  sắc   ，
 
先　已說失。　又地為堅相，但眼見色，如水中月， 
tiên  　dĩ thuyết  thất   。　hựu   địa   vi/vì/vị  kiên   tướng  ，đãn   nhãn kiến sắc  ，như   thủy trung nguyệt  ，
 
　鏡中像，草木影，則無堅相， 
　kính trung tượng  ，thảo mộc  ảnh   ，tức   vô  kiên   tướng  ，
 
堅則身根觸知　故。　復次，若眼見色是地， 
kiên   tức   thân căn  xúc   tri   　cố  。　phục thứ ，nhược/nhã  nhãn kiến sắc  thị  địa   ，
 
堅相是地種；眼見色　亦是水、火，濕、熱相是水、火種。若爾者， 
kiên   tướng  thị  địa chủng  ；nhãn kiến sắc  　diệc   thị  thủy   、hỏa   ，thấp  、nhiệt   tướng  thị  thủy   、hỏa   chủng  。nhược nhĩ  giả ，
 
風、風種　亦應分別， 
phong   、phong   chủng  　diệc   ưng  phân biệt ，
 
而不分別！如說：「何等是風？風種；　何等風種？風。」若是一物， 
nhi   bất phân biệt ！như thuyết  ：「hà đẳng  thị  phong   ？phong   chủng  ；　hà đẳng  phong   chủng  ？phong   。」nhược/nhã  thị  nhất   vật   ，
 
不應作二種答；若　是不異者，地及地種不應異。 
bất ưng tác nhị chủng  đáp   ；nhược/nhã  　thị  bất dị   giả ，địa   cập địa chủng  bất ưng dị   。
 
　問曰：　是四大　各各不相離，地中有四種， 
　vấn   viết   ：　thị  tứ đại 　các các bất tướng  ly   ，địa   trung hữu  tứ chủng  ，
 
水、火、風各有四　種。但地中地多故，以地為名；水、火、風亦爾。 
thủy   、hỏa   、phong   các   hữu  tứ   　chủng  。đãn   địa trung  địa   đa   cố  ，dĩ  địa   vi/vì/vị  danh   ；thủy   、hỏa   、phong   diệc nhĩ  。
 
答曰：　不然！何以故？　若火中有四大， 
đáp   viết   ：　bất nhiên  ！hà dĩ cố ？　nhược/nhã  hỏa   trung hữu  tứ đại ，
 
應都是　熱，無不熱火故。　若三大在火中不熱， 
ưng  đô   thị  　nhiệt   ，vô bất  nhiệt   hỏa   cố  。　nhược/nhã  tam đại  tại   hỏa   trung  bất nhiệt   ，
 
則不　名為火；若熱，則捨自性，皆名為火。 
tức   bất 　danh vi hỏa   ；nhược/nhã  nhiệt   ，tức   xả   tự tánh  ，giai   danh vi hỏa   。
 
　若謂細　故不可知，則與無無異。若有麁可得， 
　nhược/nhã  vị   tế   　cố  bất khả tri  ，tức   dữ  vô  vô dị  。nhược hữu thô  khả đắc ，
 
則知　有細；若無麁，亦無細。　如是種種因緣， 
tức   tri   　hữu  tế   ；nhược/nhã  vô  thô  ，diệc   vô  tế   。　như thị chủng chủng nhân duyên  ，
 
地相　不可得；若地相不可得， 
địa   tướng  　bất khả đắc ；nhược/nhã  địa   tướng  bất khả đắc ，
 
一切法相亦不可得；　是故一切法皆一相。　問曰：　不應言無相。 
nhất thiết pháp  tướng  diệc   bất khả đắc ；　thị cố nhất thiết pháp  giai   nhất tướng 。　vấn   viết   ：　bất ưng ngôn  vô tướng 。
 
何　以故？於諸法無相即是相。　若無無相， 
hà   　dĩ  cố  ？ư  chư Pháp vô tướng tức thị tướng  。　nhược/nhã  vô  vô tướng ，
 
則不　可破一切法相，何以故？無無相故。 
tức   bất 　khả  phá   nhất thiết pháp  tướng  ，hà dĩ cố ？vô  vô tướng cố  。
 
　若有　是無相， 
　nhược hữu 　thị  vô tướng ，
 
則不應言「一切法無相」！　答曰：　以無　相破諸法相。　若有無相相， 
tức   bất ưng ngôn  「nhất thiết pháp  vô tướng 」！　đáp   viết   ：　dĩ  vô  　tướng  phá   chư   Pháp tướng 。　nhược hữu vô tướng tướng  ，
 
則墮諸法相中；　若不入諸法相中， 
tức   đọa  chư   Pháp tướng trung  ；　nhược/nhã  bất nhập  chư   Pháp tướng trung  ，
 
則不應難！　無相皆破　諸法相，亦自滅相；譬如前火木，然諸薪已， 
tức   bất ưng nạn/nan  ！　vô tướng giai   phá   　chư   Pháp tướng ，diệc   tự   diệt   tướng  ；thí như  tiền   hỏa   mộc   ，nhiên chư   tân   dĩ   ，
 
　亦復自然。是故聖人行無相無相三昧， 
　diệc   phục  tự nhiên  。thị cố Thánh nhân  hạnh/hành/hàng  vô tướng vô tướng tam muội  ，
 
破無　相故。　復次，菩薩觀一切法不合、不散， 
phá   vô  　tướng  cố  。　phục thứ ，Bồ Tát quán  nhất thiết pháp  bất hợp  、bất tán  ，
 
無色、　無形，無對、無示、無說，一相所謂無相。 
vô sắc  、　vô hình  ，vô đối  、vô  thị  、vô thuyết  ，nhất tướng sở vị vô tướng 。
 
如是等　諸法一相。 
như thị đẳng 　chư Pháp nhất tướng 。
 
　云何觀種種相？　一切法攝入二　法中，所謂名、色，色、無色，可見、不可見， 
　vân hà quán  chủng chủng tướng  ？　nhất thiết pháp  nhiếp   nhập   nhị   　Pháp   trung  ，sở vị danh   、sắc   ，sắc   、vô sắc  ，khả kiến  、bất khả kiến  ，
 
有對、無　對，有漏、無漏，有為、無為等，二，百二法門， 
hữu đối  、vô  　đối   ，hữu lậu 、vô lậu ，hữu vi 、vô  vi/vì/vị  đẳng ，nhị   ，bách  nhị   Pháp môn ，
 
如〈千　難品〉中說。　復次，有二法：忍辱、柔和。 
như   〈thiên   　nạn/nan  phẩm   〉trung  thuyết  。　phục thứ ，hữu  nhị   Pháp   ：nhẫn nhục  、nhu hòa  。
 
　又二法：親　敬、供養。　二施：財施、法施。 
　hựu   nhị   Pháp   ：thân  　kính   、cúng dường 。　nhị   thí  ：tài thí 、pháp thí  。
 
　二力：慧分別力、修道　力。　二具足：戒具足、正見具足。 
　nhị lực  ：tuệ   phân biệt lực  、tu đạo  　lực   。　nhị   cụ túc ：giới   cụ túc 、chánh kiến cụ túc 。
 
　二相：質直相、柔　軟相。　二法：定、智。　二法：明、解說。 
　nhị   tướng  ：chất trực  tướng  、nhu   　nhuyễn   tướng  。　nhị   Pháp   ：định  、trí   。　nhị   Pháp   ：minh   、giải thuyết  。
 
　二法：世間法、　第一義法。　二法：念、巧慧。 
　nhị   Pháp   ：thế gian pháp  、　đệ nhất nghĩa  Pháp   。　nhị   Pháp   ：niệm   、xảo   tuệ   。
 
　二諦：世諦、第一義　諦。　二解脫：待時解脫、不壞心解脫。 
　nhị đế  ：thế đế  、đệ nhất nghĩa  　đế  。　nhị giải thoát  ：đãi   thời  giải thoát  、bất hoại  tâm giải thoát  。
 
　二種涅槃：　有餘涅槃、無餘涅槃。　二究竟：事究竟、願究竟。 
　nhị chủng Niết Bàn  ：　hữu dư Niết Bàn  、Vô-Dư Niết-Bàn 。　nhị   cứu cánh ：sự cứu cánh  、nguyện   cứu cánh 。
 
　二見：知見、斷見。　二具足：義具足、語具足。 
　nhị kiến  ：tri kiến  、đoạn kiến  。　nhị   cụ túc ：nghĩa   cụ túc 、ngữ  cụ túc 。
 
　二法：　少欲、知足。　二法：易養、易滿。　二法：法、隨法行。 
　nhị   Pháp   ：　thiểu  dục   、tri túc  。　nhị   Pháp   ：dịch  dưỡng  、dịch  mãn   。　nhị   Pháp   ：Pháp   、Tuỳ Pháp hành 。
 
　二　智：盡智、無生智。　如是等分別無量二法門。 
　nhị   　trí   ：tận trí  、vô sanh trí  。　như thị đẳng phân biệt vô lượng  nhị   Pháp môn 。
 
　復次，知三道：見道、修道、無學道。 
　phục thứ ，tri   tam đạo  ：kiến đạo  、tu đạo  、vô học đạo  。
 
　三性：斷性、　離性、滅性。　三修：戒修、定修、慧修。 
　tam tánh  ：đoạn  tánh   、　ly tánh  、diệt   tánh   。　tam tu  ：giới   tu   、định  tu   、tuệ   tu   。
 
　三菩提：佛菩　提、辟支迦佛菩提、聲聞菩提(更不復學，智滿足之名也)。 
　tam-Bồ-đề  ：Phật bồ   　Đề  、Bích chi ca Phật  Bồ-đề 、Thanh văn  Bồ-đề (cánh  bất phục  học   ，trí   mãn túc  chi danh   dã  )。
 
　三乘：　佛乘、辟支迦佛乘、聲聞乘。　三歸依：佛、法、僧。 
　tam thừa  ：　Phật thừa  、Bích chi ca Phật  thừa  、Thanh văn thừa  。　tam quy y  ：Phật 、Pháp   、tăng   。
 
　三　住：梵住、天住、聖住。 
　tam  　trụ/trú   ：phạm  trụ/trú   、Thiên   trụ/trú   、Thánh   trụ/trú   。
 
　三增上：自增上、他增上、法　增上。 
　tam  tăng thượng  ：tự   tăng thượng  、tha  tăng thượng  、Pháp   　tăng thượng  。
 
　諸佛三不護：身業不護、口業不護、意業　不護。　三福處：布施、持戒、善心。 
　chư Phật tam bất hộ  ：thân nghiệp  bất hộ  、khẩu nghiệp  bất hộ  、ý nghiệp  　bất hộ  。　tam phước  xứ/xử  ：bố thí  、trì giới 、thiện tâm  。
 
　三器杖：聞器杖、　離欲器杖、慧器杖。 
　tam  khí   trượng  ：văn  khí   trượng  、　ly dục khí   trượng  、tuệ   khí   trượng  。
 
　三輪：變化輪、示他心輪、教　化輪。 
　tam luân  ：biến hóa  luân   、thị  tha tâm  luân   、giáo  　hóa   luân   。
 
　三解脫門：空解脫門、無相解脫門、無作　解脫門。　如是等無量三法門。 
　tam giải thoát môn  ：không giải thoát môn  、vô tướng giải thoát môn  、vô tác  　giải thoát môn  。　như thị đẳng vô lượng  tam Pháp  môn   。
 
　復知四法：四　念處、四正懃、四如意足、四聖諦、四聖種四沙門 
　phục  tri   tứ pháp  ：tứ   　niệm xứ  、tứ   chánh  cần   、tứ như ý túc  、tứ thánh đế  、tứ thánh chủng  tứ   Sa Môn 
 
　果、四知、四信、四道、四攝法、四依、四通達善根、 
　quả   、tứ tri  、tứ tín  、tứ đạo  、tứ nhiếp Pháp  、tứ y  、tứ   thông đạt  thiện căn  、
 
　四道、四天人輪、四堅法、四無所畏、四無量心—— 
　tứ đạo  、tứ thiên  nhân   luân   、tứ   kiên pháp  、tứ vô sở úy 、tứ vô lượng tâm ——
 
　如是等無量四法門。 
　như thị đẳng vô lượng  tứ pháp  môn   。
 
　復知五無學眾、五出性、　五解脫處、五根、五力、五大施、五智、五阿那含、五 
　phục  tri   ngũ   vô học  chúng   、ngũ   xuất  tánh   、　ngũ   giải thoát xứ 、ngũ căn  、ngũ lực  、ngũ đại thí  、ngũ trí  、ngũ   A-na-hàm 、ngũ   
 
　淨居天處、五治道、五智三昧、五聖分支三昧、 
　tịnh cư thiên  xứ/xử  、ngũ   trì đạo  、ngũ trí  tam muội  、ngũ   Thánh   phần  chi   tam muội  、
 
　五如法語道——如是等無量五法門。 
　ngũ   như   pháp ngữ  đạo  ——như thị đẳng vô lượng  ngũ   Pháp môn 。
 
　復知六捨　法、六愛敬法、六神通、六種阿羅漢、六地見諦道、 
　phục  tri   lục   xả   　Pháp   、lục   ái kính  Pháp   、lục Thần thông  、lục chủng  A-la-hán 、lục địa  kiến đế  đạo  、
 
　六隨順念、六三昧、六定、六波羅蜜——如是等無 
　lục   tùy thuận  niệm   、lục   tam muội  、lục   định  、lục Ba la mật  ——như thị đẳng vô  
 
　量六法門。 
　lượng  lục   Pháp môn 。
 
　復知七覺意、七財、七依止、七想定、　七妙法、七知、七善人去處、七淨、七財福、七非財 
　phục  tri   thất   giác  ý   、thất tài  、thất   y chỉ  、thất   tưởng định  、　thất   diệu pháp  、thất tri  、thất   thiện nhân  khứ  xứ/xử  、thất   tịnh   、thất tài  phước   、thất   phi   tài   
 
　福、七助定法——如是等無量七法門。 
　phước   、thất   trợ   định pháp  ——như thị đẳng vô lượng  thất pháp  môn   。
 
　復知八聖　道分、八背捨、八勝處、八大人念、八種精進、八丈 
　phục  tri   bát thánh  　đạo  phần  、bát bối xả  、bát thắng xứ  、bát   đại nhân  niệm   、bát chủng  tinh tấn 、bát   trượng   
 
　夫、八阿羅漢力——如是等無量八法門。 
　phu  、bát   A-la-hán lực   ——như thị đẳng vô lượng  bát   Pháp môn 。
 
　復知九　次第定、九名色等減(從名色至生死為九)、九無漏 
　phục  tri   cửu  　thứ đệ định  、cửu  danh   sắc đẳng  giảm   (tùng  danh sắc  chí   sanh tử  vi/vì/vị  cửu  )、cửu  vô lậu 
 
　智得盡智故除等智也、九無漏地六禪三 
　trí   đắc   tận trí  cố  trừ   đẳng trí  dã  、cửu  vô lậu địa   lục   Thiền  tam  
 
　無色、九地思惟道—— 
　vô sắc  、cửu địa  tư tánh đạo  ——
 
　如是等無量九法門。 
　như thị đẳng vô lượng  cửu  Pháp môn 。
 
　復知十無學法、十想、十　智、十一切入、十善大地、佛十力——如是等無量 
　phục  tri   thập   vô học  Pháp   、thập   tưởng   、thập   　trí   、thập nhất  thiết  nhập   、Thập thiện Đại địa  、Phật thập lực  ——như thị đẳng vô lượng  
 
　十法門。　復知十一助聖道法， 
　thập pháp  môn   。　phục  tri   thập nhất  trợ   Thánh đạo  Pháp   ，
 
復知十二因緣　法，復知十三出法，十四變化心， 
phục  tri   thập nhị nhân duyên  　Pháp   ，phục  tri   thập tam  xuất  Pháp   ，thập tứ biến hóa  tâm   ，
 
十五心見諦　道，十六安那般那行，十七聖行， 
thập ngũ  tâm   kiến đế  　đạo  ，thập lục  an   na  ba/bát  na  hạnh/hành/hàng  ，thập   thất Thánh  hạnh/hành/hàng  ，
 
十八不共　法，十九離地。思惟道中一百六十二道， 
thập bát  bất cộng 　Pháp   ，thập cửu ly   địa   。tư tánh đạo  trung  nhất bách  lục   thập nhị  đạo  ，
 
能　破煩惱賊。 
năng  　phá   phiền não tặc  。
 
一百七十八沙門果——八十九有為　果、八十九無為果。如是等種種無量異相法， 
nhất bách  thất thập  bát   sa môn quả  ——bát thập  cửu  hữu vi 　quả   、bát thập  cửu  vô  vi/vì/vị  quả   。như thị đẳng chủng chủng vô lượng  dị tướng Pháp   ，
 
　生、滅、增、減，得、失、垢、淨，悉能知之。 
　sanh  、diệt   、tăng  、giảm   ，đắc   、thất   、cấu   、tịnh   ，tất   năng tri  chi 。
 
　菩薩摩訶薩　知是諸法已，能令諸法入自性空， 
　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　tri   thị  chư Pháp dĩ   ，năng  lệnh  chư   pháp nhập  tự tánh  không  ，
 
而於諸　法無所著，過聲聞、辟支佛地， 
nhi   ư  chư   　Pháp   vô sở trước  ，quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
入菩薩位中；　入菩薩位中已，以大悲憐愍故， 
nhập   Bồ Tát vị   trung  ；　nhập   Bồ Tát vị   trung  dĩ   ，dĩ  đại bi  liên mẫn  cố  ，
 
以方便力　分別諸法種種名字，度眾生令得三乘。 
dĩ  phương tiện  lực   　phân biệt chư Pháp chủng chủng danh tự  ，độ  chúng sanh lệnh  đắc   tam thừa  。
 
譬　如工巧之人，以藥力故，能令銀變為金， 
thí   　như   công xảo  chi nhân   ，dĩ  dược   lực   cố  ，năng  lệnh  ngân   biến  vi/vì/vị  kim   ，
 
金　變為銀。　問曰：　若諸法性真空， 
kim   　biến  vi/vì/vị  ngân   。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  chư   pháp tánh  chân   không  ，
 
云何分別諸　法種種名字？何以不但說真空性？　答曰：　菩 
vân hà phân biệt chư   　Pháp   chủng chủng danh tự  ？hà dĩ bất đãn   thuyết  chân   không tánh  ？　đáp   viết   ：　bồ   
 
　薩摩訶薩不說空是可得可著；若可得可 
　tát   Ma-ha tát  bất thuyết  không  thị  khả đắc khả  trước/trứ  ；nhược/nhã  khả đắc khả  
 
　著，不應說諸法種種異相。　不可得空者， 
　trước/trứ  ，bất ưng thuyết  chư Pháp chủng chủng dị tướng 。　bất khả đắc không  giả ，
 
無　所罣礙；若有罣礙，是為可得， 
vô  　sở   quái ngại ；nhược hữu quái ngại ，thị  vi/vì/vị  khả đắc ，
 
非不可得　空。　若菩薩摩訶薩知不可得空， 
phi   bất khả đắc 　không  。　nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   bất khả đắc không  ，
 
還能分別　諸法，憐愍度脫眾生，是為般若波羅蜜力。 
hoàn  năng  phân biệt 　chư Pháp ，liên mẫn  độ thoát  chúng sanh ，thị  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  lực   。
 
　取要言之，諸法實相是般若波羅蜜。 
　thủ   yếu ngôn  chi ，chư pháp thật tướng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　一切世俗經書，及九十六種出家經中， 
　vấn   viết   ：　nhất thiết thế tục  Kinh   thư   ，cập cửu  thập lục  chủng  xuất gia Kinh   trung  ，
 
皆說　有諸法實相；又聲聞法三藏中， 
giai   thuyết  　hữu  chư pháp thật tướng  ；hựu   thanh   văn Pháp  Tam Tạng  trung  ，
 
亦有諸法　實相， 
diệc   hữu  chư Pháp 　thật tướng ，
 
何以不名為般若波羅蜜？而此經中諸　法實相， 
hà dĩ bất danh vi Bát-nhã Ba-la-mật  ？nhi   thử Kinh trung  chư   　Pháp   thật tướng ，
 
獨名般若波羅蜜？　答曰：　世俗經書　中，為安國、全家、身、命、壽、樂故非實。 
độc   danh   Bát-nhã Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　thế tục  Kinh   thư   　trung  ，vi/vì/vị  an   quốc   、toàn   gia  、thân  、mạng   、thọ   、lạc/nhạc  cố  phi thật  。
 
　外道出　家墮邪見法中，心愛著故，是亦非實。 
　ngoại đạo  xuất  　gia  đọa  tà kiến  Pháp   trung  ，tâm   ái trước  cố  ，thị  diệc   phi thật  。
 
　聲聞法　中雖有四諦， 
　thanh   văn Pháp  　trung  tuy hữu  Tứ đế  ，
 
以無常、苦、空、無我觀諸法實　相， 
dĩ  vô thường  、khổ   、không  、vô ngã quán  chư Pháp thật   　tướng  ，
 
以智慧不具足不利、不能為一切眾　生、不為得佛法故，雖有實智慧， 
dĩ  trí tuệ  bất cụ túc bất lợi   、bất năng  vi/vì/vị  nhất thiết chúng   　sanh  、bất vi/vì/vị  đắc   Phật Pháp cố  ，tuy hữu  thật   trí tuệ  ，
 
不名般　若波羅蜜。如說：「佛入出諸三昧， 
bất danh   ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  。như thuyết  ：「Phật nhập   xuất  chư   tam muội  ，
 
舍利弗等乃　至不聞其名， 
Xá-lợi-phất  đẳng nãi  　chí   bất văn  kỳ  danh   ，
 
何況能知！」何以故？諸阿羅　漢、辟支佛初發心時，無大願，無大慈大悲， 
hà huống  năng tri  ！」hà dĩ cố ？chư   a  La   　hán   、Bích Chi Phật  sơ phát tâm  thời  ，vô  đại nguyện  ，vô  đại từ đại bi  ，
 
　不求一切諸功德， 
　bất cầu  nhất thiết chư   công đức  ，
 
不供養一切三世十方　佛， 
bất cúng dường nhất thiết tam thế  thập phương 　Phật ，
 
不審諦求知諸法實相；但欲求脫老、病、　死苦故。　諸菩薩從初發心，弘大誓願， 
bất thẩm  đế  cầu   tri   chư pháp thật tướng  ；đãn   dục cầu  thoát  lão   、bệnh   、　tử khổ  cố  。　chư Bồ-tát  tùng  sơ phát tâm  ，hoằng   đại thệ nguyện  ，
 
有大　慈悲，求一切諸功德， 
hữu  Đại  　từ bi  ，cầu   nhất thiết chư   công đức  ，
 
供養一切三世十方諸　佛，有大利智，求諸法實相。除種種諸觀， 
cúng dường nhất thiết tam thế  thập phương chư   　Phật ，hữu  Đại  lợi trí  ，cầu   chư pháp thật tướng  。trừ   chủng chủng chư quán  ，
 
所　謂淨觀、不淨觀，常觀、無常觀，樂觀、苦觀， 
sở   　vị   tịnh   quán  、bất tịnh  quán  ，thường   quán  、vô thường  quán  ，lạc/nhạc  quán  、khổ   quán  ，
 
空觀、實　觀，我觀、無我觀。捨如是等妄見心力諸觀， 
không quán  、thật   　quán  ，ngã   quán  、vô ngã quán  。xả   như thị đẳng vọng kiến  tâm lực  chư   quán  ，
 
但　觀外緣中實相，非淨、非不淨，非常、非非常， 
đãn   　quán  ngoại duyên  trung thật  tướng  ，phi tịnh  、phi   bất tịnh  ，phi thường  、phi   phi thường  ，
 
非　樂、非苦，非空、非實，非我、非無我。如是等諸觀， 
phi   　lạc/nhạc  、phi   khổ   ，phi   không  、phi thật  ，phi   ngã   、phi   vô ngã 。như thị đẳng chư   quán  ，
 
　不著不得；世俗法故，非第一義。周遍清淨， 
　bất trước  bất đắc ；thế tục  Pháp   cố  ，phi   đệ nhất nghĩa  。chu biến  thanh tịnh ，
 
不　破不壞，諸聖人行處，是名般若波羅蜜。 
bất 　phá   bất hoại  ，chư   Thánh nhân  hành xử  ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　已知般若體相是無相無得法， 
　vấn   viết   ：　dĩ tri  Bát-nhã  thể   tướng  thị  vô tướng vô đắc Pháp   ，
 
行者云何　能得是法？　答曰：　佛以方便說法， 
hành giả vân hà 　năng đắc  thị pháp ？　đáp   viết   ：　Phật dĩ  phương tiện  thuyết Pháp ，
 
行者如所　說行則得。　譬如絕崖嶮道， 
hành giả như   sở   　thuyết  hạnh/hành/hàng  tức   đắc   。　thí như  tuyệt   nhai   hiểm đạo  ，
 
假梯能上；又如深　水，因船得渡。　初發心菩薩， 
giả  thê   năng  thượng  ；hựu   như   thâm   　thủy   ，nhân   thuyền   đắc   độ   。　sơ   phát tâm Bồ-tát  ，
 
若從佛聞、若從　弟子聞、若於經中聞，一切法畢竟空， 
nhược/nhã  tùng  Phật văn  、nhược/nhã  tùng  　đệ-tử văn  、nhược/nhã  ư  Kinh   trung  văn  ，nhất thiết pháp  tất cánh không  ，
 
無有　決定性可取可著，第一實法，滅諸戲論。 
vô hữu 　quyết định tánh  khả  thủ   khả  trước/trứ  ，đệ nhất  thật Pháp  ，diệt   chư   hí luận 。
 
　涅槃　相是最安隱，我欲度脫一切眾生， 
　Niết-Bàn 　tướng  thị  tối   an ổn ，ngã   dục   độ thoát  nhất thiết chúng sanh ，
 
云何獨　取涅槃？我今福德、智慧、神通力未具足故， 
vân hà độc   　thủ   Niết-Bàn ？ngã   kim   phước đức  、trí tuệ  、thần thông lực  vị  cụ túc cố  ，
 
　不能引導眾生，當具足是諸因緣， 
　bất năng dẫn  đạo   chúng sanh ，đương  cụ túc thị  chư   nhân duyên  ，
 
行布施　等五波羅蜜：　財施因緣故得大富， 
hạnh/hành/hàng  bố thí  　đẳng ngũ   Ba-la-mật  ：　tài thí nhân duyên  cố  đắc   Đại  phú   ，
 
法施因緣　故得大智慧；能以此二施，引導貧窮眾生， 
pháp thí  nhân duyên  　cố  đắc   đại trí tuệ  ；năng  dĩ  thử   nhị   thí  ，dẫn đạo  bần cùng  chúng sanh ，
 
　令入三乘道。　以持戒因緣故， 
　lệnh  nhập   tam thừa  đạo  。　dĩ  trì giới nhân duyên  cố  ，
 
生人天尊　貴，自脫三惡道，亦令眾生免三惡道。 
sanh  nhân   thiên tôn  　quý   ，tự   thoát  tam ác đạo  ，diệc   lệnh  chúng sanh miễn  tam ác đạo  。
 
　以忍　辱因緣故，障瞋恚毒，得身色端政， 
　dĩ  nhẫn   　nhục   nhân duyên  cố  ，chướng   sân khuể  độc  ，đắc thân  sắc   đoan   chánh   ，
 
威德第　一，見者歡喜，敬信心伏， 
uy đức  đệ   　nhất   ，kiến giả  hoan hỉ  ，kính   tín tâm  phục   ，
 
況復說法！　以精進　因緣故，能破今世後世福德、道法懈怠， 
huống   phục  thuyết Pháp ！　dĩ  tinh tấn 　nhân duyên  cố  ，năng phá  kim thế  hậu  thế phước  đức   、đạo pháp  giải đãi  ，
 
得　金剛身、不動心；以是身、心，破凡夫憍慢， 
đắc   　Kim Cương thân  、bất động  tâm   ；dĩ  thị  thân  、tâm   ，phá   phàm phu kiêu mạn ，
 
令　得涅槃。　以禪定因緣故，破散亂心， 
lệnh  　đắc Niết Bàn  。　dĩ  Thiền định  nhân duyên  cố  ，phá   tán loạn  tâm   ，
 
離五　欲罪樂，能為眾生說離欲法。 
ly   ngũ   　dục   tội   lạc/nhạc  ，năng  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ly dục Pháp   。
 
禪是般若波　羅蜜依止處，依是禪，般若波羅蜜自然而生。 
Thiền  thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   y chỉ xứ  ，y  thị  Thiền  ，Bát-nhã Ba-la-mật  tự nhiên  nhi   sanh  。
 
　如經中說：「比丘一心專定，能觀諸法實相。 
　như Kinh  trung  thuyết  ：「Tỳ-kheo nhất tâm chuyên  định  ，năng  quán  chư pháp thật tướng  。
 
」　復　次，知欲界中多以慳、貪罪業， 
」　phục  　thứ   ，tri   dục giới  trung  đa   dĩ  xan  、tham   tội nghiệp  ，
 
閉諸善門；行　檀波羅蜜時，破是二事，開諸善門。 
bế   chư thiện  môn   ；hạnh/hành/hàng  　đàn ba-la-mật thời  ，phá   thị  nhị   sự   ，khai   chư thiện  môn   。
 
　欲令常　開故，行十善道尸羅波羅蜜。 
　dục   lệnh  thường   　khai   cố  ，hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo thi-la Ba-la-mật  。
 
　未得禪定、智　慧，未離欲故，破尸羅波羅蜜， 
　vị đắc  Thiền định  、trí   　tuệ   ，vị ly dục  cố  ，phá   thi-la Ba-la-mật  ，
 
以是故行忍　辱。　知上三事能開福門。 
dĩ  thị cố hạnh/hành/hàng  nhẫn   　nhục   。　tri   thượng  tam sự  năng  khai   phước   môn   。
 
　又知是福德果報　無常，天人中受樂， 
　hựu   tri   thị  phước đức  quả báo  　vô thường  ，Thiên Nhân trung  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
還復墮苦；厭是無常福　德故，求實相般若波羅蜜。 
hoàn phục  đọa  khổ   ；yếm  thị  vô thường  phước   　đức   cố  ，cầu   thật tướng Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
是云何當得？　必以一心，乃當可得。如貫龍王寶珠， 
thị  vân hà đương đắc ？　tất   dĩ  nhất tâm ，nãi  đương  khả đắc 。như   quán   long Vương bảo châu  ，
 
一　心觀察，能不觸龍，則得價直閻浮提。 
nhất   　tâm   quan sát ，năng  bất xúc   long  ，tức   đắc   giá   trực   Diêm-phù-đề 。
 
　一　心禪定，除却五欲、五蓋，欲得心樂， 
　nhất   　tâm   Thiền định  ，trừ   khước  ngũ dục  、ngũ cái  ，dục   đắc   tâm   lạc/nhạc  ，
 
大用精　進，是故次忍辱說精進波羅蜜。 
đại dụng  tinh  　tiến/tấn   ，thị cố thứ   nhẫn nhục  thuyết  tinh tấn Ba-la-mật  。
 
如經中說：　「行者端身直坐，繫念在前， 
như Kinh  trung  thuyết  ：　「hành giả đoan   thân  trực   tọa   ，hệ niệm  tại tiền  ，
 
專精求定；正使肌　骨枯朽，終不懈退。」是故精進修禪。 
chuyên tinh  cầu   định  ；chánh sử  cơ   　cốt   khô   hủ   ，chung   bất giải   thoái  。」thị cố tinh tấn tu   Thiền  。
 
若有財　而施，不足為難；畏墮惡道，恐失好名， 
nhược hữu tài   　nhi   thí  ，bất túc   vi/vì/vị  nạn/nan  ；úy   đọa ác đạo  ，khủng  thất   hảo  danh   ，
 
持　戒、忍辱亦不為難。以是故， 
trì   　giới   、nhẫn nhục  diệc   bất vi/vì/vị  nạn/nan  。dĩ  thị cố ，
 
上三度中不說　精進。今為般若波羅蜜實相，從心求定， 
thượng  tam  độ  trung  bất thuyết  　tinh tấn 。kim   vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  thật tướng ，tùng  tâm   cầu   định  ，
 
是　事難故，應須精進。　如是行， 
thị  　sự   nạn/nan  cố  ，ưng  tu   tinh tấn 。　như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
能得般若波羅　蜜。　問曰：　要行五波羅蜜， 
năng đắc  Bát-nhã Ba La   　mật   。　vấn   viết   ：　yếu  hạnh/hành/hàng  ngũ   Ba-la-mật  ，
 
然後得般若波羅　蜜？亦有行一、二波羅蜜， 
nhiên hậu  đắc   Bát-nhã Ba La   　mật   ？diệc   hữu  hạnh/hành/hàng  nhất   、nhị   Ba-la-mật  ，
 
得般若波羅蜜　耶？　答曰：　諸波羅蜜有二種：　一者、一波羅蜜中 
đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  　da   ？　đáp   viết   ：　chư   Ba-la-mật  hữu nhị chủng  ：　nhất giả 、nhất   Ba-la-mật  trung  
 
　相應隨行具諸波羅蜜；二者、隨時別行波羅 
　tướng ứng  tùy   hạnh/hành/hàng  cụ   chư   Ba-la-mật  ；nhị giả 、tùy thời  biệt hạnh ba la  
 
　蜜。　多者受名。譬如四大共合，雖不相離， 
　mật   。　đa   giả thọ danh  。thí như  tứ đại cọng  hợp  ，tuy   bất tướng  ly   ，
 
以　多者為名。　相應隨行者， 
dĩ  　đa   giả vi/vì/vị  danh   。　tướng ứng  tùy   hành giả ，
 
一波羅蜜中具五　波羅蜜，是不離五波羅蜜，得般若波羅蜜。 
nhất   Ba-la-mật  trung  cụ   ngũ   　Ba-la-mật  ，thị  bất ly  ngũ   Ba-la-mật  ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　隨時得名者，或因一、因一得般若波羅蜜。 
　tùy thời  đắc   danh   giả ，hoặc   nhân   nhất   、nhân   nhất   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　若人發阿耨多羅三藐三菩提心布施， 
　nhược/nhã  nhân   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  bố thí  ，
 
是時　求布施相，不一不異，非常非無常， 
Thị thời 　cầu   bố thí  tướng  ，bất nhất bất dị  ，phi thường  phi   vô thường  ，
 
非有非　無等，如破布施中說。因布施實相， 
phi hữu phi   　vô đẳng  ，như   phá   bố thí  trung  thuyết  。nhân   bố thí  thật tướng ，
 
解一　切法亦如是——是名因布施得般若波羅蜜。 
giải  nhất   　thiết  Pháp   diệc như thị ——thị danh nhân   bố thí  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　或有持戒不惱眾生，心無有悔， 
　hoặc hữu  trì giới bất não   chúng sanh ，tâm   vô hữu hối  ，
 
若取相　生著，則起諍競。是人雖先不瞋眾生， 
nhược/nhã  thủ   tướng  　sanh  trước/trứ  ，tức   khởi   tránh   cạnh   。thị nhân tuy   tiên  bất sân   chúng sanh ，
 
於　法有憎愛心故而瞋眾生。 
ư  　pháp hữu  tăng ái  tâm   cố nhi  sân   chúng sanh 。
 
是故若欲不惱　眾生，當行諸法平等；若分別是罪是無罪， 
thị cố nhược/nhã  dục   bất não   　chúng sanh ，đương  hạnh/hành/hàng  chư   pháp bình đẳng  ；nhược/nhã  phân biệt thị  tội   thị  vô tội  ，
 
　則非行尸羅波羅蜜。何以故？憎罪、愛不罪， 
　tức   phi   hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？tăng   tội   、ái   bất tội   ，
 
　心則自高，還墮惱眾生道中。 
　tâm   tức   tự cao  ，hoàn  đọa  não   chúng sanh đạo  trung  。
 
是故菩薩觀　罪者、不罪者，心無憎愛；如是觀者， 
thị cố Bồ Tát quán  　tội   giả 、bất tội   giả ，tâm   vô  tăng ái  ；như thị quán  giả ，
 
是為但　行尸羅波羅蜜得般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  đãn   　hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　菩薩作是念：　「若不得法忍，則不能常忍。 
　Bồ Tát tác thị niệm ：　「nhược/nhã  bất đắc pháp nhẫn  ，tức   bất năng  thường   nhẫn   。
 
一切眾生未有　逼迫能忍，苦來切已，則不能忍。 
nhất thiết chúng sanh vị hữu  　bức bách năng nhẫn  ，khổ   lai  thiết  dĩ   ，tức   bất năng nhẫn  。
 
譬如囚畏　杖楚，而就死苦。以是因緣故， 
thí như  tù   úy   　trượng  sở   ，nhi   tựu   tử khổ  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
當生法忍：　無有打者、罵者，亦無受者， 
đương  sanh pháp  nhẫn   ：　vô hữu đả   giả 、mạ   giả ，diệc   thị cố giả ，
 
但從先世顛倒　果報因緣故名為受。 
đãn   tùng  tiên thế điên đảo 　quả báo  nhân duyên  cố  danh vi thọ/thụ   。
 
」是時不分別是忍事、　忍法者，深入畢竟空故，是名法忍。 
」Thị thời bất phân biệt thị  nhẫn   sự   、　nhẫn pháp  giả ，thâm nhập  tất cánh không  cố  ，thị danh pháp nhẫn  。
 
得是　法忍，常不復瞋惱眾生；法忍相應慧， 
đắc   thị  　pháp nhẫn  ，thường   bất phục  sân não  chúng sanh ；pháp nhẫn  tướng ứng  tuệ   ，
 
是般　若波羅蜜。　精進常在一切善法中， 
thị  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  。　tinh tấn thường   tại   nhất thiết thiện pháp  trung  ，
 
能成就一　切善法。若智慧籌量分別諸法，通達法性， 
năng  thành tựu nhất   　thiết  thiện  Pháp   。nhược/nhã  trí tuệ  trù lượng  phân biệt chư Pháp ，thông đạt  pháp tánh  ，
 
　是時精進助成智慧。又知精進實相， 
　Thị thời tinh tấn trợ   thành  trí tuệ  。hựu   tri   tinh tấn thật tướng ，
 
離身　心，如實不動，如是精進能生般若波羅蜜。 
ly   thân  　tâm   ，như thật  bất động  ，như thị tinh tấn năng sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　餘精進如幻、如夢，虛誑非實，是故不說。 
　dư   tinh tấn như huyễn  、như   mộng  ，hư cuống  phi thật  ，thị cố bất thuyết  。
 
　若　深心攝念，能如實見諸法實相。 
　nhược/nhã  　thâm tâm  nhiếp niệm  ，năng  như thật  kiến  chư pháp thật tướng  。
 
諸法實相　者，不可以見聞念知能得。 
chư pháp thật tướng  　giả ，bất khả dĩ  kiến văn  niệm   tri   năng đắc  。
 
何以故？六情、　六塵，皆是虛誑因緣果報；是中所知所見， 
hà dĩ cố ？lục tình  、　lục trần  ，giai thị hư cuống  nhân duyên  quả báo  ；thị  trung  sở   tri sở  kiến  ，
 
皆　亦虛誑。是虛誑知，都不可信；所可信者， 
giai   　diệc   hư cuống  。thị  hư cuống  tri   ，đô bất  khả  tín   ；sở   khả  tín giả  ，
 
　唯有諸佛於阿僧祇劫所得實相智慧。 
　duy hữu  chư Phật ư  a-tăng-kì kiếp sở đắc  thật tướng trí tuệ  。
 
以　是智慧，依禪定一心， 
dĩ  　thị  trí tuệ  ，y  Thiền định  nhất tâm ，
 
觀諸法實相——是名禪　定中生般若波羅蜜。　或有離五波羅蜜， 
quán  chư pháp thật tướng  ——thị danh Thiền  　định  trung  sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。　hoặc hữu  ly   ngũ   Ba-la-mật  ，
 
但　聞、讀誦、思惟、籌量通達諸法實相， 
đãn   　văn  、độc tụng 、tư tánh 、trù lượng  thông đạt  chư pháp thật tướng  ，
 
是方便　智中生般若波羅蜜。 
thị  phương tiện  　trí   trung  sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　或從二、或三、四波羅　蜜生般若波羅蜜。　如聞說一諦而成道果， 
　hoặc   tùng  nhị   、hoặc   tam  、tứ ba  La   　mật   sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。　như   văn thuyết  nhất đế  nhi   thành đạo quả   ，
 
　或聞二、三、四諦而得道果。 
　hoặc   văn  nhị   、tam  、Tứ đế  nhi   đắc đạo quả   。
 
有人於苦諦多　惑故，為說苦諦而得道；餘三諦亦如是。 
hữu  nhân   ư  khổ đế  đa   　hoặc   cố  ，vi/vì/vị  thuyết  khổ đế  nhi   đắc đạo ；dư   tam đế  diệc như thị 。
 
或　有都惑四諦故，為說四諦而得道。 
hoặc   　hữu  đô   hoặc   Tứ đế  cố  ，vi/vì/vị  thuyết  Tứ đế  nhi   đắc đạo 。
 
如佛　語比丘：「汝若能斷貪欲， 
như   Phật 　ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   nhược/nhã  năng đoạn  tham dục  ，
 
我保汝得阿那含　道。」若斷貪欲，當知恚、癡亦斷。 
ngã   bảo   nhữ   đắc   A-na-hàm 　đạo  。」nhược/nhã  đoạn  tham dục  ，đương tri nhuế/khuể   、si   diệc   đoạn  。
 
　六波羅蜜中　亦如是，為破多慳貪故，說布施法， 
　lục Ba la mật  trung  　diệc như thị ，vi/vì/vị  phá   đa   xan tham  cố  ，thuyết  bố thí  Pháp   ，
 
當知　餘惡亦破。為破雜惡故，具為說六。 
đương tri 　dư   ác  diệc   phá   。vi/vì/vị  phá   tạp   ác  cố  ，cụ   vi/vì/vị  thuyết  lục   。
 
是故或　一一行、或合行；普為一切人故說六波羅 
thị cố hoặc   　nhất nhất hạnh/hành/hàng  、hoặc   hợp  hạnh/hành/hàng  ；phổ   vi/vì/vị  nhất thiết nhân   cố thuyết  lục   ba la  
 
　蜜，非為一人。　復次，若菩薩不行一切法， 
　mật   ，phi   vi/vì/vị  nhất   nhân   。　phục thứ ，nhược/nhã  Bồ Tát bất hạnh/hành nhất thiết pháp  ，
 
不　得一切法故，得般若波羅蜜。 
bất 　đắc   nhất thiết pháp  cố  ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
所以者何？　諸　行皆虛妄不實，或近有過， 
sở dĩ giả hà ？　chư   　hạnh/hành/hàng  giai   hư vọng bất thật  ，hoặc   cận  hữu quá  ，
 
或遠有過：　如不　善法近有過罪；善法久後變異時， 
hoặc   viễn  hữu quá  ：　như   bất 　thiện  Pháp   cận  hữu  quá tội  ；thiện  Pháp   cửu   hậu  biến dị  thời  ，
 
著者能　生憂苦，是遠有過罪。　譬如美食、惡食， 
trước/trứ  giả năng  　sanh  ưu khổ  ，thị  viễn  hữu  quá tội  。　thí như  mỹ   thực/tự  、ác  thực/tự  ，
 
俱有　雜毒：食惡食即時不悅；食美食即時甘悅， 
câu   hữu  　tạp   độc  ：thực/tự  ác  thực/tự  tức   thời  bất duyệt  ；thực/tự  mỹ   thực/tự  tức   thời  cam   duyệt   ，
 
　久後俱奪命， 
　cửu   hậu  câu   đoạt   mạng   ，
 
故二不應食！善、惡諸行亦復　如是。　問曰：　若爾者， 
cố nhị  bất ưng thực/tự  ！thiện  、ác  chư hạnh  diệc   phục  　như thị 。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
佛何以說三行：梵行、天行、　聖行？　答曰：　行無行故，名為聖行。 
Phật hà dĩ thuyết  tam hành  ：phạm hạnh  、Thiên   hạnh/hành/hàng  、　Thánh   hạnh/hành/hàng  ？　đáp   viết   ：　hạnh/hành/hàng  vô  hạnh/hành/hàng  cố  ，danh vi Thánh   hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？一　切聖行中，不離三解脫門故。　梵行、天行中， 
hà dĩ cố ？nhất   　thiết  Thánh   hạnh/hành/hàng  trung  ，bất ly  tam giải thoát môn  cố  。　phạm hạnh  、Thiên   hạnh/hành/hàng  trung  ，
 
　因取眾生相故生，雖行時無過，後皆有失。 
　nhân   thủ   chúng sanh tướng  cố  sanh  ，tuy   hạnh/hành/hàng  thời  vô quá  ，hậu  giai   hữu thất  。
 
　又即今求實， 
　hựu   tức   kim   cầu   thật   ，
 
皆是虛妄；若賢聖以無著心　行此二行，則無咎。　若能如是行無行法， 
giai thị hư vọng ；nhược/nhã  hiền thánh  dĩ  Vô Trước tâm   　hạnh/hành/hàng  thử   nhị   hạnh/hành/hàng  ，tức   vô  cữu  。　nhược/nhã  năng  như thị hạnh/hành/hàng  vô  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
皆　無所得，顛倒虛妄煩惱畢竟不生。 
giai   　vô sở đắc ，điên đảo hư vọng phiền não  tất cánh bất sanh  。
 
如虛空清　淨故，得諸法實相，以無所得為得， 
như hư không  thanh   　tịnh   cố  ，đắc   chư pháp thật tướng  ，dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  đắc   ，
 
如無　所得般若中說：色等法非以空故空， 
như   vô  　sở đắc  Bát-nhã  trung  thuyết  ：sắc đẳng  Pháp   phi   dĩ  không  cố  không  ，
 
從本　已來常自空。 
tùng  bổn  　dĩ lai  thường   tự   không  。
 
色等法不以智慧不及故無　所得，從本已來常自無所得。 
sắc đẳng  Pháp   bất dĩ  trí tuệ  bất cập  cố  vô  　sở đắc  ，tùng  bổn  dĩ lai  thường   tự   vô sở đắc 。
 
　是故不應問　「行幾波羅蜜得般若波羅蜜？」諸佛憐愍眾 
　thị cố bất ưng vấn   　「hạnh/hành/hàng  kỷ  Ba-la-mật  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」chư Phật liên mẫn  chúng   
 
　生，隨俗故說行，非第一義。 
　sanh  ，tùy   tục   cố thuyết  hạnh/hành/hàng  ，phi   đệ nhất nghĩa  。
 
　問曰：　若無所得、　無所行， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  vô sở đắc 、　vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
行者何以求之？　答曰：　無所得有二　種：一者、世間欲有所求，不如意， 
hành giả hà dĩ cầu   chi ？　đáp   viết   ：　vô sở đắc hữu  nhị   　chủng  ：nhất giả 、thế gian dục hữu  sở cầu  ，bất như ý  ，
 
是無所得；　二者、諸法實相中， 
thị  vô sở đắc ；　nhị giả 、chư pháp thật tướng  trung  ，
 
受決定相不可得故名　無所得；非無有福德智慧、增益善根。 
thọ quyết  định  tướng  bất khả đắc cố danh  　vô sở đắc ；phi   vô hữu phước đức trí tuệ  、tăng ích  thiện căn  。
 
　如凡　夫人分別世間法故有所得；諸善功德亦 
　như   phàm  　phu nhân  phân biệt thế gian pháp  cố  hữu sở đắc  ；chư thiện  công đức  diệc   
 
　如是，隨世間心故說有所得， 
　như thị ，tùy   thế gian tâm   cố thuyết  hữu sở đắc  ，
 
諸佛心中則　無所得。　是略說般若波羅蜜義，後當廣說。 
chư   Phật tâm  trung  tức   　vô sở đắc 。　thị  lược thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，hậu  đương  quảng thuyết  。
 
大智度論卷第十八 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ   thập bát  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:35:52 2008
============================================================